СТОП-КРАН ИСТОРИИ В.БЕНЬЯМИН, М.ХАЙДЕГГЕР, Д.КАМПЕР

например, от техники, а реализация упущенного более чем две тысячи лет

назад «другого Начала». И осуществляется он не средствами политики, а

отрешенным от нее бытийным мышлением, которое бесстрастно анализи-

рует господство «постава» во всех его манифестациях (концлагеря, само-

леты, современная физика, сельское хозяйство и т.д.), постоянно удержи-

вая в своем фокусе «четверицу», т.е. исток, т.е. бытие как таковое. Хоро-

шее замечание сделала Н.З. Бросова: «… проводя различие между poiesis

и techne, Хайдеггер различает так же werken (работать, трудиться) и

machen (делать что-либо), называя такую деятельность «манипулировани-

ем» («махинацией»), Machenschaft»

207

. Именно к этой области махинаций и

относится политика, несмотря на то, что она способна вызывать впечатле-

ние своей эффективности и приводить к нужным результатам на коротких

дистанциях. Политика как манипуляция обществом, природными ресурса-

ми, отдельным человеком расположена вне бытийного горизонта, поэтому

поздний Хайдеггер, в отличие от раннего, не связывает с ней революцион-

ных надежд.

Если попытаться перенести терминологию Хайдеггера в поле проек-

та Беньямина, то получится, что место угнетенного пролетариата занимает

само бытие, которое различными способами перетолковывается, искажает-

ся. Революция как акт остановки прежней истории катастроф (истории су-

щего, «первое Начало») становится «поворотом» – точкой сингулярности,

«событием», которым начинается/возобновляется подлинная история (ис-

тория бытия, «другое Начало»). Хайдеггер в этом пункте чрезвычайно

близко

208

подходит к Марксу. Неслучайно в «Письме о гуманизме» (1946)

он говорит о возможном в будущем «продуктивном диалоге с марксиз-

мом»

209

. Но есть два принципиальных расхождения: одиннадцатый тезис о

Фейербахе и экономический редукционизм аутентичного Маркса. Относи-

тельно первого Хайдеггер заявляет: «сегодня одно лишь действие не изме-

тина бытийной сути» (см.: Хайдеггер М. Поворот // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и вы-

ступления. СПб., 2007. С.355).

207

Бросова Н.З. Судьба метафизики и судьба человека // Вопросы философии. 2005. №11. С.60.

208

Подробнее об этом см.: Eldred M. Kapital und Technik: Marx und Heidegger.

Verlag Dr. Josef H. Röll,

Dettelbach, 2000. 118s.; Гольдман Л. Лукач и Хайдеггер. СПб., 2009. 296с;

Feenberg

А.

Heidegger and Marcuse: The Catastrophe and Redemption of History, Routledge, 2004. 176s; Бофре

Ж. «Диалог с марксизмом» и «вопрос о технике»// Бофре Ж. Диалог с Хайдеггером. Кн.2.

СПб., 2009. С.235-301.

209

Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления.

СПб., 2007. С.287.