62 / 112
60
«речь»
202
. В пространстве русского языка вещь вещает, говорит. В немец-
ком же Ding звучит древненемецкое thing, dinc – «собрание», «собирание».
Это слово ближе к русскому «вече», совет
203
. Для установления связи
Хайдеггер и обращается к поэзии, к стихотворению Георге «Слово». Так,
подыгрывая, тем самым одаривая, наш язык и скрадывает.
Вещь как вещь можно назвать теперь
онтологическим высказывани-
ем мира
, высказыванием, которое одновременно является и местом при-
сутствия высказываемого. Только там, где свершается событие поэтиче-
ской речи, есть мир. «Поэт именует богов и именует вещи в том, что они
суть. Это именование состоит не в том, чтобы снабдить именем то, что и
до того известно, но тем, что поэт произносит существенное слово, благо-
даря этому называнию Сущее впервые возводится к тому, что оно есть…
Поэзия есть словесное учреждение бытия»
204
. Мир, таким образом, сам
становится стихотворением. Так однажды его назвал Хайдеггер
205
.
Искомая линия выстроена. В свернутом виде она выглядит следую-
щим образом: мир-«четверица», веществясь вещью, входит в полноту сво-
его присутствования как сущего поэтическим словом. Очевидно то, что
поздний Хайдеггер не приемлет академическое письмо. Он вынуждает чи-
тателя-слушателя пользоваться своим эзотерическим языком образов. Ло-
гическая аргументация не важна для него, поскольку целью текста или до-
клада является не логическое выстраивание аргументации в защите неко-
торого тезиса, а репрезентация специфического способа мыслить. Следо-
вание традиционной логике повествования означало бы лишь декламиро-
вание деструкции западноевропейской метафизики (ранний Хайдеггер), а
не саму деструкцию. При этом последняя оказывается положительной, по-
скольку является не просто чистым актом отрицания, но показывает, даже
заражает искомым – подлинным миром «четверицы».
«Поворот» в его философском звучании, а не в персоналистическом,
как рассматривалось выше, означает остановку «постава» и возрождение
«четверицы»
206
. Это событие не просто смена установки или отказ,
202
Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: в 2 т. М.,
2002. Т.1. С.149.
203
Шанский Н.М. Краткий этимологический словарь русского языка. М., 1971. С.78.
204
Хайдеггер М. Гельдерлин и сущность поэзии // Логос. 1991. №1. С. 43.
205
Heidegger M. Tod // Heidegger M. Gesamtausgabe. Bd. 81. Frankfurt a. M., 2007. S. 262.
206
«Поворот, превращающий опасность в спасение, совершится вдруг. При этом повороте вне-
запно высветлится свет бытийной сути. Внезапное просветление есть молниеносная озарен-
ность. Она являет себя в принесенной и явленной ею прозрачности. Когда при повороте опас-
ности молниеносно озарится истина бытия, высветится существо бытия. Тогда возвратится ис-