59 / 112
57
ние чего-либо (в данном случае полотна сущего в целом). Картина здесь –
это сам мир, явившийся определенным образом. При этом образ или спо-
соб представленности определяется человеком, тем, как для него «обстоит
дело» с миром, а это напрямую зависит от понимания бытия в данную эпо-
ху. «Картина мира, сущностно понятая, означает …не картину , изобража-
ющую мир, а мир, понятый в смысле такой картины»
196
. Отсюда необхо-
димо следует редукция мира до картины, когда именно она является кри-
терием существования того или иного сущего, а не наоборот. Тем самым
сущее в целом лишается возможности войти в картину, а человек, ее уста-
навливающий, становится «господином» всего, что есть.
В «пред-мете» еще светится мир, хоть и пропущенный через пелену
субъектности. Если его нельзя назвать местом мира, то можно, по крайней
мере, «намеком» на мир. Другое обнаруживается в радикальном варианте
«пред-мета» – «стоящем-в-наличии»
197
. «Стояние-в-наличии» есть не что
иное, как ситуация готовности для дальнейшего «производства». «Стоя-
щее-в-наличии» уже не противостоит человеку как «пред-мет», т.е. как не-
что внешнее, поскольку не обладает самостоятельным существованием
(«симулякром» назовут «стоящее-в-наличии» последующие за Хайдегге-
ром философы). «Стояние-в-наличии»
есть
для нас исходя из своего
функционирования или того, что оно действует, работает, вовлечено
в поставление. Так, авиалайнер, который стоит на взлетной полосе, не
только не является вещью, но не есть и «пред-мет». Мы можем предста-
вить его в этом качестве, но на самом деле, в сущностном горизонте он
есть только «стоящее-в-наличии», поскольку каждая его составляющая
служит лишь возможности использования, а именно, транспортировки че-
го-либо, будь то пассажиры или грузы. Авиалайнер держится только
функцией.
«Пред-мет» и «стоящее-в-наличии» – это знамения эпохи забвения
бытия, власти его личины-«постава», которую Хайдеггер видит в совре-
менности. Но он грезит не этим миром (который мы даже миром-то можем
назвать только условно). Ему нужен мир Истока, мир «четверицы», просто
мир, в котором сбывается «про-из-ведение», повсюду царствует близость,
а человек как смертный, как «пастух бытия» охраняет веществование ве-
щей.
196
Хайдеггер М. Время картины мира// Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления.
СПб., 2007. С.69.
197
Хайдеггер М. Вопрос о технике // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. СПб.,
2007. С.315.