68 / 112
66
принцип «казаться, а не быть» (важно, чтобы твой «аватар» был воспри-
нимаем глазом Другого), данная мысль превратилась в очевидность. Но
очевидное не так очевидно. Оно лжет, одновременно высказывая истину.
Названный сдвиг-поворот – это не просто смена в доминации одного язы-
ка другим. Это также и принципиальная смена того, что этим языком вы-
сказывается. А высказывается теперь то, что может быть изначально изоб-
ражено/повторено. Не случайно на рубеже XX-XXI веков Ж. Делез,
Ж. Деррида, С. Жижек и др. обратились к кино. Они занялись не просто
некоторой аналитикой кино, что делал до них еще Беньямин, но сами стали
активно участвовать в создании «Алфавита», «Заметок о слепцах», «Кино-
гида извращенца» соответственно. Можем ли мы представить себе кино-
картину «Критика чистого разума» с продолжением «Критика практиче-
ского разума» и «Критика способности суждения» или фильм «Бытие и
время» с Dasein в главных ролях? Скорее всего, нет, если под фильмом по-
нимается не просто видеоряд, на котором сгорбившийся от старости Кант,
сидя в кресле в своем вековом халате и колпаке, раскуривая трубку, после-
довательно зачитывает параграфы «Критик». И эта принципиальная не-
представимость привычным для нас теперь способом говорит о многом.
Визуальность стала не просто некоторым зеркалом действительно-
сти, а ее конструкт-матрицей, которой современник и прикладывается к
миру. Мысль М. Хайдеггера, высказанная, на первый взгляд, по другому
поводу – в размышлении о Новом времени, точно схватывает современное
положение вещей: «Картина мира, сущностно понятая, означает …не кар-
тину, изображающую мир, а мир, понятый в смысле такой картины»
227
.
При этом визуальность означает не просто видимое. Визуальность шире.
Она сам взгляд. И ее репрессия осуществляется не только за счет выкиды-
вания других каналов сенсорной модальности, но и за счет репрессии са-
мого зрения, за счет сепаратора, которым становится изображение.
Но что такое визуальность сама по себе? Основные ее характеристи-
ки – это кажимость и наличность. Кажимость – способность быть воспри-
нимаемым глазом. Именно глаз теперь делает человека полноценной ча-
стью социального тела. Эту ситуацию можно назвать
оculus
центризмом.
Наличность же – это присутствие в моем настоящем, способность быть
«под рукой». Кажимость и наличность взаимообуславливают друг друга:
наличность без кажимости пуста, а кажимость без наличности не актуаль-
227
Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления.
СПб., 2007. С.69.