148 / 156
146
интерсубъективном киберпространстве больше истины, чем содержится в
том образовании, которые мы склонны считать своим истинным «Я».
Руководствуясь различием уровней имитации и симуляции, мы
приходим к новому теоретическому решению: аватаризация (уровень
симуляции) телесности в киберпространстве Сети позволяет через снятие
принципа реальности зафиксировать механизм производства виртуальной
телесности и повседневного соматического опыта, и опыта виртуальной
реальности сетевого сообщества. Телесный уровень присутствия в
виртуальной реальности в Сети являет парадокс: стремясь к гностическому
освобождению от «тяжелого тела» через вхождение в киберпространство,
субъект рассчитывает на телесное же удовольствие – возможность без
ограничений «быть на виду», вписываться во взгляд Другого, а также
возможность без ограничений наблюдать. Структурной особенностью
вхождения тела в виртуальную реальность оказывается невозможность
реализовать его полностью. Так или иначе неизбежно обнаруживается
момент возвращения избегаемого. Более того, как показывает виртуальный
опыт «киберкартезианства», телесное самоощущение изначально и всегда
«виртуально», символически опосредованно. Но, именно работая как
механизм обнаружения этого факта, киберпространство может
рассматриваться как обладающее (психо)аналитическим измерением, в
котором человек имеет возможность столкнуться со своей
аватаризованной истиной в виде вымысла.
С другой стороны, аватектура киберпространства как виртуальная
интерсубъективность опять же парадоксальна. Она и позволяет иметь
неограниченный доступ к цифровому телу Другого и, напротив,
способствует стиранию самой его инаковости, замыкая субъекта в
монадической скорлупе интерфейса, усугубляемой тенденциями
персонализации. Но вместе с тем в «пузыре фильтров» субъект постоянно
находится перед опасностью его повреждения – проникновения Другого в
его удушающе тесной близости. Действительное присутствие Другого, т.е.
собственно интерсубъективность в наиболее экспрессивной форме,
позволяет феноменологически себя зафиксировать на «непристойной
изнанке» сетевого общения, в тех явлениях, которые ставят пользователя
перед возможностью хакинга аватара.
Развоплощение субъекта, перенос центра тяжести с соматических
манифестаций на семантические – одна из ключевых тем кибертеории
девяностых годов. Известно, что и аватар изначально представлял собой не