150 / 156
148
рассматривать анонимность как зону тотальной безответственности, как
«приглашение
к
преступлению»
1
.
Самой
распространенной
бюрократической и нередко следующей за ней философской стратегией
схватывания – и в смысле уличения, и в значении осмысления – анонима
является стратегия «срывания маски», обнаружения «паспортного» имени.
Но парадокс ситуации заключается в логической невозможности этой
процедуры: под маской обнаруживается уже иной феномен – например,
«добропорядочного обывателя». Уже на уровне мифологического
самоосмыления интернет-анонимность такова, что разоблачение Анонима,
т.е. соотнесение тех или иных деяний в Сети с именем, лицом, не
схватывает самого Анонима, оставляя его неуловимым. Действуя в Сети
анонимно, пользователь действительно выступает не от своего имени, но
«от лица» самой безымянной среды. Еще один важный аспект зоны
сетевой анонимности заключается в ее этическом значении: приглашение к
преступлению является также открытием пути к радикальной в своей
стихийности и массовости добродетели. Сетевая анонимность
амбивалентна: она может обернуться и массовой травлей и массовой
приветливостью. Поэтому можно обосновано утверждать, что
киберпространство действительно обусловлено этически, и именно здесь
возможны как преступление, так и нравственный поступок. Стирание
имени, его делезианская картография (смывание) в ризоме Сети – это
преступная в отношении символического порядка возможность перезаписи
имени и, следовательно, самой ситуации. В делезианской логике
пульсирующей картографии-калькирования сегодня мы наблюдаем новые
политические проявления анонимности, результат которых, скорее всего,
мы увидим в будущем.
Все перечисленные обстоятельства позволяют провести четкую
границу между анонимом и псевдонимом: последний обладает тем, что в
мифологической манере можно назвать киберкармой, т.е. затрудненностью
в отношении стирания прошлого, подкрепляемой, например, «стеной
фильтров».
Еще одним малоизученным уровнем сетевой анонимности является
анонимность самой машины, производство текста которой может
рассматриваться как медиальный шум, буквально мусор, всем известный
как почтовый спам, который, однако, может обладать несколькими
1
Закаблуковский Е.В. Приглашение к преступлению: набросок философии анонимуса
// Научное мнение. 2014. №7. С. 125-130.