151 / 156
149
человекоразмерными смыслами: во-первых, эстетическим, в качестве не
произведенного, но обнаруженного эстетического объекта (ready-made или
objet trouvé). Текст, образующий часто невидимый человеку поисковый
спам (дорвей), может использоваться в спам-поэзии в качестве спонтанно
возникшей в Сети смысловой единицы, детали поэтической машины. Во-
вторых, эвристическим: чтобы обнаружить дорвей, человек сам должен
начать экспериментировать со словом – поисковым запросом. В-третьих,
культурно-экологическим: обращаясь к дорвею, человек, как указывает
М. Куртов, преодолевает отчуждение техники от человеческого мира. И,
наконец, этическим: речь идет о реабилитации машины как соратника в
творчестве, воспитание особой терпимости к машине и ее возможностям.
Что касается самой «речевой ткани» Сети, ее текстуры, то мы в
третьей главе коснулись так называемых «мутаций языка», феномена
сетеяза. Примитивизация языка, аграмматизм, обусловленные как
скоростью общения, так и намеренными нарушениями символического
принуждения, засилие междометий и фрагментация речи – все это
выступает, с одной стороны, как признаки болезни языка. Их
симптоматика довольно хорошо изучена и описана в научной литературе.
Наш вывод, выходящий за рамки морального осуждения и тем не менее
его учитывающий, заключается в том, что, скорее всего, тревога,
продуцирующая дискурс обезображенного Слова в киберпространстве,
обусловлена тем, что политические, эстетические и философские ставки,
сделанные в отношении Интернета на заре его существования,
просвещенческие в своем основании ставки на преобразующую
человеческую природу коммуникацию, не оправдались, не принесли
революционных изменений. Более того, на наш взгляд, трансгрессивная
перспектива радикального преобразования человека в рамках реализации
проекта глобальной коммуникации сужается и будет сужаться в будущем.
Сеть, захватываемая, по мнению ряда кибертеоретиков, обывателем,
становится пространством обнаружения и подтверждения того, о чем мы
говорили
выше:
избегание
субъектом
присутствия
Другого,
травматический характер интерсубъективности.
Однако следует сказать, что интернет-сообщества в качестве
антропологического и культурного проекта далеко еще не закрыты, и
серендипность нового продолжает составлять часть их исторического
потенциала. Примеры текстов загадочного пользователя «pupsique» являют
тому наглядное подтверждение.