36 / 156
34
отношении которого нехватка будет мыслиться как уменьшение,
зависимость, имитация, паразитарность и т.д. Речь идет ни о чем ином, как
о самой реальности. По существу, в этом пункте начинается в той или иной
степени произвольный перебор вариантов «реальности», «реального»
основания виртуальной реальности. В качестве оного может признаваться
тело или (интер)телесная жизнь, общественные отношения, «чистая не-
длящаяся энергийность» (в терминологии С. Хоружего), вещественность,
материальность и т.д. При этом требующем специального рассмотрения
многообразии, когда анализ неизбежно упирается в вопрос о том, что же
такое реальность, эта преграда более или менее оправдано игнорируется. В
одном случае производится солидаризация с какой-либо концепцией
реальности (от Платона до Гуссерля), в другом, очевидно, худшем случае
указывается на самоочевидность того, что под реальностью понимать.
Иногда имеет место соответствующее умолчание, подразумевающее что-то
наподобие «это и так понятно». При этом сразу нужно отметить, что
вопрос о виртуальной реальности, привлекающий сегодня пристальное
внимание, попал в фокус заинтересованности именно потому, что
реализовавшиеся на техническом уровне возможности виртуальной
реальности смещают и трансформируют наши представления о
реальности. Парадоксальность ситуации заключается в том, что этот повод
заново продумать наши представления о действительности вытесняется,
едва предъявив нашей мысли определенное требование. Неудивительно
поэтому, что дискурс виртуальной реальности разрывается между двумя в
равной степени неудовлетворительными крайностями: либо виртуальная
реальность нереальна, либо виртуальна сама реальность. Следует
отметить, что положение «Манифеста виртуалистики», согласно которому
«
вопрос о первичной и истинной реальности в виртуалистике снимается –
все они равно истинны и равно реальны
»,
1
выглядит неубедительно. Этот
тезис имплицитно содержит в себе крайнее суждение «все виртуально» и
поэтому не позволяет продумать саму специфику виртуального на
предельном онтологическом уровне.
Итак, вопрос о виртуальной реальности неразрывно связан с
вопросом о самой реальности и требует возобновления соответствующего
вопрошания. В рамках исследования по философской антропологии
существенно важным представляется точка зрения С.С. Хоружего,
издавшего свои «Заметки к онтологии виртуальности» в контексте
1
Там же. С.6.