38 / 156
36
необналичиваемое бытие-действие. Таким образом, энергия «может
выступать как начинательное усилие: не столько сформировавшийся акт,
сколько лишь побуждение, побудительное движение; и не столько
оформившееся движение, сколько чистый импульс, первый толчок или
«росток» движения, в смысле не биологии, но топологии». Важно
отметить, что событие, мыслимое в контексте энергийного дискурса, имеет
своеобразную темпоральную структуру. Оно является моментальным в
том смысле, что «совершается в момент, миг – в промежуток времени
бесконечно краткой протяженности», несоизмеримой с «обычной,
конечной протяженностью, какой обладает интервал на оси времени»
1
.
При этом миг принципиально акмеичен, кайротичен, «единствен,
неповторим и невоспроизводим»
2
. Какое же место в выстраиваемом
дискурсе энергии отводится виртуальной реальности? Промежуточным
звеном в решении этой проблемы становится вопрос о статусе
трансцендирования.
С.С. Хоружий
различает
когитативное
трансцендирование классического идеализма, касающееся изолированной
познавательной функции, и первоначальные интуиции «выхода»:
сверхприродное трансцендирование, захватывающее человека на всех
уровнях экзистирования: телесном, аффективном, познавательном,
социальном. Он соотносит их как «слабое» и «сильное» (радикальное)
трансцендирование. Ориентируясь на последнее, автор «Заметок»
указывает, что оно «означает не что иное, как изменение фундаментальных
предикатов... горизонта [наличного бытия]», и соответствующие события
трансцендирования «обозначают актуализовавшийся в полноте,
исполнившийся переход в некий иной онтологический горизонт, с иными
фундаментальными предикатами»
3
. Эту «завершенность и полноту
трансцендирования» Хоружий обозначает термином «
трансцензус
».
На фоне этих исключительных «событий полноты» выделяются
«простые необналичиваемые события», не направляющиеся к
трансформации фундаментальных предикатов наличного бытия. Такое
«наименьшее выступление из потенции», эти «минимальные события»,
осуществляющиеся на пороге событийности как таковой, и получают
статус виртуальных событий. Сопоставляя событийность и свет, Хоружий
метафорически
уподобляет
виртуальное
событие
мерцанию,
1
Хоружий С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности [Электронный
ресурс]. URL:
http://www.opentextnn.ru/man/?id=1982(дата обращения: 15.12.2015).
2
Там же.
3
Там же.