«HOMO RETIS»: ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ ПЕРСОНЫ

58 / 156

56
принципов действия пузырей фильтров. «Нетократы больше слушают, чем
говорят; они общаются вежливо и тихо, избегая жестких команд.
Нетократическая власть не есть власть принятия решений как таковых,
поскольку в условиях плюрархии люди сами принимают решения.
Нетократическая власть – это понимание того, каковы будут последствия
альтернативных решений»1.
Ирина Кушнарева выделяет две основных модели
антропологических последствий действия пузырей фильтров в
зависимости от различия стратегий Google и Facebook: «с одной стороны,
бессознательный бихевиористский импринтинг, когда пользователь
залипает в своих собственных сетевых движениях. С другой –
нарциссическое инкапсулирование: он влюбляется в них, как в сам язык
коммуникации. Но обе они сходятся в том, что идентичность оказывается
своеобразным «черным ящиком», который, однако, крайне ценен и полезен
для пользователя»2. Польза от действия этого «черного ящика»
виртуальной памяти о наших действиях в Сети заключается в экономии
времени: мы можем не терять его в поисках необходимого контента во все
более и более широком море информации. Нас ведет логика
«вычислительных облаков», которым мы делегируем свое право выбора.
Но не окажется ли так, что мы экономим на самом структурном моменте
протенциальности пребывания в Сети? Не экономим ли мы на будущем, во
имя бесконечного воспроизведения одного и того же прошлого?
С.С. Хоружий, делая набросок философского осмысления
виртуальной темпоральности, решительным образом противопоставлял
«сверх-время» события трансцендирования (например, мистического
опыта) и «суб-время» виртуальной реальности (например, реальности
компьютерных игр). Это последнее «недо-время» характеризуется у него
отсутствием либо некоторых элементов сознания времени (здесь он
следует Гуссерлю), либо каких-то моментов акта связывания этих
элементов в непрерывную длительность. В виртуальном времени
отсутствуют «активно-деятельностные, сознательно-творческие и
ценностно-связывающие компоненты». Таким образом, российский
мыслитель продолжает мыслить виртуальность в ее темпоральном аспекте
как нечто негативное, как отсутствие присутствия (Dasein). Однако
1 Бард А., Зодерквист Я. Netoкратия. Новая правящая элита и жизнь после капитализма.
СПб.: Стокгольмская школа экономики в Санкт-Петербурге, 2004. С. 192.
2 Кушнарева И. Фильтруя базар [Электронный ресурс]. URL:
(дата обращения: 17.12.2015).