73 / 156
71
§5. Виртуальная интерсубъективность.
Классификация социальных сетей
Для Гуссерля термин «интерсубъективность» маркирует общность
опыта (включая общезначимые его результаты) взаимодействующих в
жизненном мире субъектов. В пространстве интерсубъективности
складываются присущие субъектам структуры общности, фундирующие
возможность взаимопонимания и общезначимости. В «Картезианских
размышлениях» Э. Гуссерль описывает интерсубъективность как
«открытое сообщество монад»
1
– и это определение может быть подходит
также и для описания интерсубъективной ситуации Интернет-
коммуникации. Философия (монадология) Лейбница, как отмечает
С. Жижек, является системой, на которую чаще всего ссылаются теоретики
киберпространства. Более того, С. Жижек ставит вопрос о том, не идет ли
погружение в киберпространство рука об руку с превращением в
лейбницианские
монады,
которые
при
отсутствии
«окон»,
непосредственно открытых внешней реальности, отражают в себе весь
мир? Вспомним, что, разрабатывая тематику интерсубъективности в
«Картезианских размышлениях», Э. Гуссерль отвечал на критические
замечания, последовавшие за публикацией «Идей к чистой
феноменологии» и касавшиеся того, что процедура редукции и
базирующееся на ней учение о трансцендентальном субъекте означают
превращение феноменологии в солипсизм. Гуссерль считал, что
проникновение в духовный мир Другого возможно через непосредственно
данное его «телесное поведение», которое приобретает смысл на
основании переноса по аналогии связей, рефлексивно устанавливающихся
между телесными движениями и «Я». Таким образом, происходит переход
от трансцендентального «Я» через опыт «Ты» к ситуации «Мы-все» – и к
восстановлению мира в его объективной, независимой от моей
интенциональной
жизни,
реальности.
Однако
в
ситуации
киберпространства Интернет-коммуникации солипсические аспекты
аподиктического знания о трансцендентальном субъекте снова выходят на
первый
план.
Действительно,
в
отличие
от
бытия-в-мире
киберпространство характеризуется тем, что присутствие Другого не дано
как непосредственное телесное поведение. Киберпространственная
телесность Другого, как мы увидим в следующей главе, а также его
1
Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, 2006. С. 246-247.