12 / 356
10
ственных и зарубежных макаренковедческих исследований. Они представляют качественно
новый, современный этап этих исследований.
Среди них: хронологически упорядоченные сведения о публикации трудов А.С. Мака-
ренко, теоретической разработке и практическом опыте освоения его наследия в разных
странах, по трем периодам этой истории, около 20 стран, более 1500 авторов, из них более
500 зарубежных (Фролов А.А. А.С. Макаренко в СССР, России и мире. Историография осво-
ения и разработки его наследия (1939–2005 гг., критический анализ) – Н.Новгород, 2006);
новое, предположительно в 6 больших томах, издание работ А.С. Макаренко, в виде «учеб-
ной книги», с включением многих неизвестных ранее и малоизвестных материалов и доку-
ментов, с обширными комментариями, отражающими отечественные и зарубежные исследо-
вания последних 4 десятилетий (Макаренко А.С. Школа жизни, труда, воспитания. Учебная
книга по истории, теории и практике воспитания/ Сост. А.А. Фролов, Е.Ю. Илалтдинова. Ча-
сти 1–3. – Н.Новгород. 2007, 2008, 2009).
1. В результате обнаруживаются принципиально новые аспекты в трактовке достаточно
широко известных идей и терминов А.С. Макаренко. Вводятся в полноценный научный обо-
рот его находящиеся «в тени», игнорируемые или неизвестные ранее работы, положения, по-
нятия. С необходимой полнотой и четкостью выясняется структура этого наследия, его поня-
тийно-терминологический аппарат.
Становится ясно, что фундаментальной проблемой макаренковского социально-
педагогического творчества является положение человека в системе производства; это осно-
ва основ «положения человека в обществе». «Не может быть воспитания, если не сделана
центральная установка о ценности человека» (там же, Часть 2, с. 125).
Предстоит еще немало сделать, чтобы преодолеть губительное искажение наследия
А.С. Макаренко некоторыми «макаренковедами», они умаляют или исключают роль произ-
водства и социального фактора вообще в его концепции педагогики.
2. Ключевое значение приобретает до сих пор по достоинству не оцененное или отверга-
емое макаренковское положение о возможной «нейтральности трудового процесса» (там же,
Часть 3, с. 192). Имеется в виду «моральная нейтральность» (как сказано на указанной стр.
ниже), т.е. очень слабая мотивация труда, обусловленная его бедным социальным содержа-
нием и установкой в основном лишь на технологические умения и навыки (то, что дается в
процессе обучения). А.С. Макаренко здесь выдвигает на первый план воспитание, основа ко-
торого – социально-нравственный опыт, мотивация деятельности и поведения.
Выделяя «труд-работу» и «труд-заботу» (там же, Часть 1, с. 41), отстаивая приоритет
воспитания, он вступает в противоречие с общепринятым тогда направлением «трудовой
школы», а затем «трудового воспитания», где педагогические задачи в сущности ограничи-
ваются общетрудовым или узкопрофессиональным обучением, подготовкой «батрака».
3. Необходимо отходить от «школы учебы», создавать «школу-хозяйство», формировать
у
молодого
поколения
«хозяйственную
заботу»,
развивать
«хозяйственно-
производственную» мотивацию; нужно «социально-экономическое воспитание» (там же, с.
41, 167 и др.). База «собственно воспитания», в его отличии от обучения, – реальная жизнен-
ная практика, устойчивое моральное поведение в «трудовой общине», едином коллективе
детей и педагогов, взрослых в воспитательно-образовательном учреждении.
Этот приоритет этического навыка, обычая, привычного поведения в деле воспитания –
главный пункт выдвигаемых при жизни А.С. Макаренко и по сей день обвинений его в
«муштре». Так прикрывается стремление лишить детей и молодежь естественной потребно-
сти в полноценном воспитании, ограничиться выучкой подневольного, безответственного и
безинициативного человека, «придатка машины» и «винтика» общественного механизма.