13 / 356
11
4. А.С. Макаренко увидел и использовал 2 пути в социально-нравственном воспитании и
во всей системе воспитания на основе труда: неуклонное «развитие хозяйства», его осна-
щенности, культуры – и «внедрение коллектива в управление этим хозяйством» (там же,
Часть 3, с. 193), включение работников в «процесс хозяйствования». Этому должна служить
соответствующая организационная структура трудового коллектива и система управления
им, совмещающая административное руководство и самоуправление, функции постановле-
ния и исполнения. «Низовой уровень» такой организации – «первичный коллектив» (7–12
человек), с его прямым представительством в органах управления.
Макаренковская трудовая колония им. М. Горького, затем трудовая коммуна
им. Ф.Э. Дзержинского – это «открытые учреждения», «свободное объединение людей –
здесь никого не заставляли жить насильно», хотя часть подростков (несовершеннолетние
правонарушители) и направлялись туда по постановлению административных органов (там
же, Часть 1, с. 142; Пед. соч.: В 8 т.; т. 7, с. 96). На добровольности, включающей нравствен-
ные обязательства и дисциплину, строились многообразные, динамичные и инициативные
трудовые группы («отряды»), постоянные и временные.
«…...Мы думаем, что нашли совершенно новые формы трудовой организации, которые
могут понадобиться и взрослым» (Макаренко А.С. Школа жизни, труда, воспитания…...
Часть 1, с. 142).
5. Стремление А.С. Макаренко к преодолению противоречия между эффективным про-
изводством и педагогическим процессом привело его к знаменитой идее их «параллельного
действия». Оно позволяет при сохранении специфики производства ставить на первый план
его «человеческое измерение», задачи воспитания (там же, с. 157–158). «…...Только труд,
приносящий ценности, только производство неубыточное могут рассматриваться как поло-
жительное воспитательное средство» (там же, Часть 2, с. 87).
Воплощение педагогического содержания в жизненно-практическом, прежде всего в
труде как базовом компоненте человеческого существования освобождает воспитание от ис-
кусственности и формализма. Это то, что «определяет свободу в самочувствии воспитанни-
ка, позволяет ему более просто и радостно переживать свое детство» (там же, Часть 1, с.
168). Наиболее полная реализация потенциалов детства и юности, общественно значимая си-
стема «перспективных линий» коллектива и личности порождают жизнерадостное миро-
ощущение, «мажорный» стиль воспитания.
6. Фундаментальный этико-педагогический принцип А.С. Макаренко: «Как можно боль-
ше уважения к человеку, как можно больше требовательности к нему» – может быть пра-
вильно понят лишь в контексте обращения к сфере производства. В ней утверждается вера в
человека, безграничное доверие к его способностям, творческим силам и духовному росту.
Это признание прав и свобод личности в неразрывной связи с обязанностями.
Очеловечивая труд с помощью воспитания и обогащая педагогическую теорию и прак-
тику социально-трудовой этикой, А.С. Макаренко вносит важный вклад в «одухотворение
педагогики» как науки. Этот мощный пласт его наследия нуждается в глубоком и разносто-
роннем исследовании. Продуктивное решение назревших проблем современного образова-
ния коренится в воссоздании его непосредственной связи с хозяйственно-трудовой деятель-
ностью.
7. Отечественные экономисты говорят:
Попов Г.Х.:
Гениальность А.С. Макаренко заключается в том, что он «первым понял: вся
система нравственного воздействия должна базироваться на каком-то мощном материальном
факторе, который был бы решающим в жизни человека. И он безошибочно выбрал труд...…
Развертывание детского труда должно быть тесно увязано с изменением всей сферы труда
общества».
Без изменения этой сферы по-прежнему будут воспитываться люди, «отбывающие по-
винность», склонные к «выбиванию» и «доставанию» материальных благ, к корысти, обману
и т.д. (Советская Россия, 12 марта 1988 г.).