4_Makarenko

223

и другие науки, и даже «премудрости» педологии, а пусти их усмирить двух расшалившихся

ребят, и они не знают не только как им поступить, а как подойти к этим ребятам. И, в конце

концов, в работе опираются на ходячий, часто мещанский, так называемый «здравый

смысл»

Большая бедность в педагогической методике, в технике, и поэтому окончившие педаго-

гические вузы ничего не знают, как надо говорить с учеником, нет умения сидеть, стоять, не

знают, как надо пройти по лестнице. Вы скажите, что это пустяк.

Тогда докажите, что это пустяк. А я утверждаю, что в педагогике это не пустяк. Вот у

нас, у коммунаров, существуют правила: «сходя по лестнице, не держись за перила», и «не

опирайся на стену». У дзержинцев много законов, которые и не снились теоретикам.

Возьмём вопрос о наказании. На «педагогическом Олимпе» говорили, что не должно

быть никаких наказаний

, и что же получилось в результате, чем особенным можно похва-

статься?

«Теория безнаказанности» (ведь это тоже «теория») привела к тому, что когда я объезжал

Киевскую область, во многих детских домах мне пришлось снять железные решётки на ок-

нах

. Вот до какого ужаса дошла практика. Почему же вы не помогли им, если у вас в руках

есть научные методы работы? А у нас в колонии и коммуне с самого начала было единствен-

ное наказание: «арест» в моём кабинете под честное слово

, и был полный порядок и дисци-

плина.

Почему в трудовых коммунах хорошо? Потому что там нет ни одного человека, который

прочитал бы хоть одну педагогическую книгу.

Из педагогической теории можно получить общее развитие, но ваша официальная «педа-

гогическая теория» (вернее, её надо ещё назвать педологической) – не наука и не педагогиче-

ская техника. Моё выражение, которое я употребил в «Педагогической поэме», что педаго-

гика – «это вековечное шарлатанство», объясняется моим тогдашним состоянием, моими пе-

реживаниями. Но я и сейчас стою на том, что старая и западная педагогика нам помочь не

могут

А если говорить о прошлом, о так называемой «традиционной педагогике», педагогике

«буржуазно-классической», то если бы мне сейчас предложили кандидатуру Песталоцци

качестве воспитателя в коммуне, я бы его, пожалуй, взял, а Руссо

не пустил бы и на порог.

Труды Ленина я постоянно изучал

, а вот у вас я никогда не встречал этих слов Ленина:

«В 1921 г. гвоздём было отступление в порядке. Вот почему нужна была сугубая дисципли-

на. «Рабочая оппозиция» говорила: «Вы недооцениваете рабочих, рабочие должны проявлять

больше инициативы». Инициатива должна состоять в том, чтобы в порядке отступать и сугу-

бо держать дисциплину»

В системе НКВД, где я сейчас работаю, опираясь только на марксистско-ленинскую тео-

рию, воспитывают прекрасных людей, а педологическую теорию опыт НКВД игнорирует.

Поэтому пока только в нашей системе детских домов принцип Маркса о соединении обуче-

ния с производственным трудом и физическим развитием проведён в жизнь и продолжен до

конца. В коммуне им. Ф.Э. Дзержинского настоящая десятилетка

и два первоклассных за-

вода. Полная самоокупаемость, свой клуб, театр, спортзал и даже оранжерея.

А в той же школе №2 в Москве я спрашиваю: «Почему у вас нет цветов?» Отвечают:

«Дорого». «А почему нет своей оранжереи?» Ничего не отвечают. Удивлены моим вопросом,

потому что даже на организацию оранжереи не хватило трудового усилия в «трудовой» шко-

ле.

Возьмём такой вопрос: отношения между мальчиками и девочками, кем они направляют-

ся, регулируются, что говорит ваша теория по этому вопросу?

Вот я был в 25-й образцовой школе

. Там на каждом шагу слышишь: «мой

папа нарком», «мой папа комкор», «мой папа директор». Знаете вы, чем это

искоренить? Конечно, можно послать комсорга, хорошего комсомольца,