5_Makarenko

269

Работа и жизнь наших матерей не слепой любовью должна направляться, а большим, устремлен-

ным вперед чувством советского гражданина. И такие матери дадут нам прекрасных, счастливых лю-

дей и сами будут счастливы до конца.

Там же, с. 207.

Недопустимость «жертвенности матерей» в воспитании – отражение ма-

каренковского категорического отрицания идеи «жертвенности» в професси-

ональной педагогической деятельности. Гуманистическое воспитание пред-

полагает равенство взрослых и детей в праве на счастье. Забота о детях

должна выражаться и в воспитании у них заботы о старших, педагогах, на

основе взаимодействия поколений.

Глава девятая

…...Над человеком шефствуют законы человеческого общества, а не только законы природы. За-

коны социальной жизни обладают гораздо большей точностью, гораздо большим удобством, боль-

шей логикой, чем законы природы

. Но они предъявляют к человеку гораздо более суровые требова-

ния дисциплины, чем мать-природа, и за пренебрежение этой дисциплиной наказывают очень строго.

Очень часто можно наблюдать: человеческая мать обнаруживает склонность подчиняться только

законам природы, но в то же время не отказывается от благ человеческой культуры. Как можно

назвать такое поведение? Только двурушничеством. И за это преступление матери против высокой

человеческой сущности дети несут тяжелое возмездие: они вырастают неполноценными членами че-

ловеческого общества…...

Может быть, все провалы воспитания можно свести к одной формуле: «воспитание жадности».

Постоянное, неугомонное, тревожное, подозрительное стремление потребить способно выражаться в

самых разнообразных формах, очень часто вовсе не отвратительных по внешнему виду

. С самых

первых месяцев жизни развивается это стремление. Если бы ничего, кроме этого стремления, не бы-

ло, социальная жизнь, человеческая культура были бы невозможны. Но рядом с этим стремлением

развивается и растет знание жизни, и прежде всего знание о пределах жадности.

В буржуазном обществе жадность регулируется конкуренцией. Там размах желаний одного че-

ловека ограничивается размахом желаний другого. Это похоже на колебание миллионов маятников,

расположенных в беспорядке в тесном пространстве. Они ходят в разных направлениях и плоскостях,

цепляются друг за друга, толкают, царапают и скрежещут. В этом мире выгодно, накопив себе инер-

цию металлической массы, размахнуться сильнее, сбить и уничтожить движение соседей. Но и в этом

мире важно знать силу соседских сопротивлений, чтобы самому не расшибиться в неосторожном

движении. Мораль буржуазного мира – это мораль жадности, приспособленной к жадности.

В самом человеческом желании нет жадности. Если человек пришел из дымного города в сосно-

вый лес и дышит в нем счастливой полной грудью, никто никогда не будет обвинять его в том, что он

слишком жадно потребляет кислород. Жадность начинается там, где потребность одного человека

сталкивается с потребностью другого, где радость или удовлетворение нужно отнять у соседа силой,

хитростью или воровством.

В нашу программу не входят ни отказ от желаний, ни голодное одиночество, ни нищенские реве-

рансы перед жадностью соседей.

Мы живем на вершине величайшего перевала истории, в наши дни начи-