111 / 370
109
юмора, сарказма. Это какое-то облегченное существо, у которого все решено, все известно и
которому неизвестен только грех.
Разве наши люди таковы, разве так скучна и однообразна их жизнь?
И счастье нашего человека вовсе не заключается в свободном и безоблачном
существовании, наше счастье ни в какой мере не напоминает райского житья, полного
святости и бездеятельности.
И прежде всего, наш, советский человек вовсе не бесконфликтен. Напротив,
характерной особенностью нашей жизни является ее конфликтный характер. Как раз свобода
нашей жизни, прежде всего, приводит к обнажению конфликта, к возможности атаки на
конфликт. Наша жизнь именно потому прекрасна, что мы способны бороться, т. е. разрешать
конфликты, смело идти им навстречу, смело и терпеливо переживать страдания и
недостатки, бороться за улучшение жизни, за совершенствование человека
4
. Только
человечество, задавленное эксплуатацией, способно прийти к бесконфликтному прозябанию,
к покорности судьбе и фатуму, к затушевыванию противоречий жизни, к остановке.
Жизнь в Советской стране строится по диалектическому принципу движения и
совершенствования. Мы избавлены от проклятия безвыходных социальных конфликтов, но
как раз именно поэтому сделалась более выразительной наша борьба с природой. Разве полет
Громова и Чкалова, разве подвиг папанинцев не представляют собой преодоление конфлик-
тов? Разве так проста и примитивна проблема советского героизма? Разве это такое легкое и
логически прямое действие? Советская отвага, советская смелость — это вовсе не
бесшабашное, бездумное, самовлюбленное действие. Это всегда служба советскому
обществу, нашему революционному делу, нашему интернациональному имени. И поэтому
всегда у нас рядом со смелостью стоит осторожность, осмотрительность, не простое, а
страшно сложное, напряженное решение, волевое действие не безоблачного, а конфликтного
типа.
Характер нашего героя отнюдь не бесконфликтностью должен отличаться, а
готовностью к конфликту, способностью идти ему навстречу. Эта готовность проистекает из
идеологической вооруженности, из мужественной ориентировки, из общих эмоциональных и
интеллектуальных установок, но вовсе не проистекает из бытовой упрощенности или
бесчувственности нашего человека.
И поэтому наша литература должна быть литературой конфликта и его разрешения.
Мы, писатели, должны искать цельность наших характеров не в натуре, данной от бога, как
это, допустим, делает Джек Лондон, а в социальном самочувствии гражданина СССР,
большевика, участника великой нашей борьбы. И поэтому наша литература не должна
бояться конфликтных положений. Секрет и прелесть нашей жизни не в отсутствии
конфликта, а в нашей готовности и в умении его разрешать
5
.
А.С. Макаренко. Пед. соч. в 8 т., т. 7, с. 160 – 164. Опубликовано в «Литературной
газете», 1938 г., 30 июня, с подзаголовком «В порядке обсуждения».
Это одно из самых блестящих выступлений А.С. Макаренко – писателя,
публициста и литературного критика. Оно органически включается в его деятельность
как социального педагога и реформатора. Здесь проблемы: «литература и жизнь» и
«воспитание и жизнь» - неразрывны.
А.С. Макаренко продолжает полемически заостренное изложение своих
социально – педагогических воззрений, начатое в статьях «О личности и обществе»,
«Радость творческого труда», «Писатели – активные деятели советской демократии»,
«Сила советского гуманизма» (См. часть 5 данного издания), «О темах для писателей»,
«Счастье», «О счастье», «Выборное право трудящихся», «Судьба» (см. часть 6 данного
издания) и далее в этой, 7-й части – «Литература и общество», «Предстоит большая
работа над собой».