47 / 370
45
организации, управлении, духовной жизни опирались на социально-педагогические идеи и
опыт А.С. Макаренко [18, с.280-288]. Слово «кибуц» означает: коллектив, общество,
собрание.
Кибуцкое движение, пережив кризис в 1980-х гг. и реформирование в 1990-х гг.,
нашло пути своего развития в современном израильском государстве. Кибуцы освоили
заводское производство, активно включились в финансовую и инновационную техническую
деятельность. Во многих случаях они по производительности труда успешно конкурируют с
частным сектором. В израильской экономике на кибуцы сейчас приходится более 30%
сельскохозяйственного производства и 10% экспорта промышленных изделий [19, см. также
2, с.375].
История кибуцев может показать, каким образом мог бы развиваться социально-
педагогический опыт А.С. Макаренко в дальнейшем.
Известна и нуждается в изучении, обобщении практика молодежных трудовых
самообеспечивающихся коммун, действующих в разных странах по принципу: «По-новому
трудиться, по-новому жить, по-новому воспитывать детей». Среди них – организации по
преодолению
наркозависимости
несовершеннолетних
и
молодежи.
Возникает
«альтернативная педагогика», в ней отражаются идеи и опыт А.С. Макаренко, кибуцкого
движения, лево-радикальной и религиозной идеологии [2, с.276, 372].
Не так давно, в сентябре 2012 г. на Международном инвестиционном форуме в г.Сочи
И. Адизес
, авторитетный в мире американский специалист по менеджменту, сказал: «…
Одну книгу я прочел в 10-летнем возрасте, это книга А.Гайдара «Тимур и его команда». А
сегодня книга, которую я знаю до сих пор почти наизусть, - это «Педагогическая поэма»
Макаренко. Это две книги, которые сделали меня тем, кто я есть» [20; «Педагогическую
поэму» он читал на сербском языке].
История возникновения и освоения, разработки этого наследия может
рассматриваться как конкретный материал для исследования
явления «социализации»
. В
этой работе нужно отказаться от абстрактно-схоластического подхода, выйти на уровень
педагогики как науки общественно активной,
результативной, «практически
целесообразной» (А.С. Макаренко). Чтобы преодолеть размытость понятия «социализация»,
необходимо четко обозначить его специфику в связи с другими базовыми педагогическими
понятиями: воспитание, обучение, развитие личности.
Появившееся не так давно в нашем лексиконе под влиянием западно-европейской
(преимущественно американской) социологической мысли и практики, понятие
«социализация» имманентно содержит отрицание воспитания как такового. В становлении
личности абсолютизируется влияние социальной среды и задача адаптации молодого
поколения к существующему. До этого «ликвидация» воспитания шла путем подмены его
«развитием» личности, в русле «педологического уклона в педагогике», как выражался А.С.
Макаренко.
Плодотворное утверждение понятия социализации в отечественной педагогике может
произойти на основе решительного перехода от «детской», «школьной» педагогики («в
коротеньких штанишках») и «школы учебы» к педагогике социальной, где молодое и
старшее поколения взаимодействуют, образуя «школу жизни, труда, воспитания».
Хорошим ориентиром в этом движении может стать мысль А.С. Макаренко:
«воспитанию подвергается не только ребенок, школьник, а каждый гражданин на каждом
шагу»; это воспитание совершается «либо в специально организованных формах, либо в
формах широкого общественного воздействия» [4, Часть 6, с.241].
Список литературы
1.
Педагогика А.С. Макаренко: воспитание и жизнь (достижения и проблемы):
материалы международной научно-практической конференции, посвященной