148 / 366
146
гнев – могучее воспитательное средство, но пользоваться им надо умело и осторожно…
* * *
…Нужно ли воспитывать в детях чувство благодарности к родителям, умение ценить их забо-
ту и любовь, их труд, материальную помощь и чувство долга по отношению к родителям? Умение
принести материальные и личные жертвы, когда это будет нужно родителям? Воспитание есть про-
цесс развития различных навыков, представлений и понятий – от самых простых и вытекающих из
сегодняшней жизни ребенка до постепенно усложняющих понятий гражданина, чести Родины и т. д.
Детское чувство долга, благодарности и т.д. со временем расширится и будет перенесено на Родину,
партию, любовное и заботливое отношение к людям. Будет перенесено на все, чем гражданин нашей
страны обязан своим счастьем. Умерить эгоизм, личную жадность и зависть – значит облегчить вос-
питание противоположных чувств…
А лозунг: «Каждому по потребностям» – предполагает огромную культуру личности, ее со-
вершенную ориентировку в личных и коллективных интересах и полное отсутствие личной жадно-
сти. Личная жадность во всех ее проявлениях – одно из самых отвратительных и реакционных ка-
честв. Это мать семи или девяти смертных грехов. В дореволюционное время передовая революци-
онная молодежь боролась с личной жадностью. В то время были резко противопоставлены две клас-
совые группы: «белоподкладочные студенты» - синоним «черной сотни» и «кисейные барышни» –
синоним суетности и умственной ограниченности; прогрессивное революционное студенчество, для
которого сознательно ограничить себя, ходить бедно одетым, показать свое презрение к мишуре – это
значило бросить вызов буржуазному обществу. Вопрос был ясен и решался классовой принадлежно-
стью. Горький так всю жизнь и проходил в картузе и в самом скромном костюме, молодость – в сапо-
гах и косоворотке. Сейчас брошенный в нашей стране счастливый лозунг «красивая, зажиточная
жизнь» диалектически противопоставлен мещанскому счастью…
Капризы – это, вероятно, особая форма первых попыток противопоставить свою волю воле
родителей, особая форма протеста, часто превращающаяся с годами в привычную форму общения с
родителями, своеобразный рефлекс на раздражители. Жалобы родителей, что ребенок капризничает
только дома или только с матерью или у чужих ест все, а дома ничего, - частое явление. Ни в какой
другой области ребенок не может так полно ощутить свою «силу и власть» над родителями, как
именно в еде. Логика родителей ясна: если не будет кушать, заболеет и умрет.
Это, конечно, законное и естественное беспокойство, но дети прекрасно используют его: вос-
питывается изо дня в день привычная своеобразная форма общения детей и родителей. Есть и другая
сторона вопроса – отсутствие аппетита ребенок научается рассматривать как свою особенность, вы-
деляющую его из детской массы: если он станет есть, будет как все. Подсознательно он чувствует,
что если будет есть, то это уменьшит внимание к нему, а быть центром внимания любят не одни дети.
Наконец, уменьшится его власть над родителями. Создается сложнейший условный рефлекс: на про-
стое предложение пищи отвечать «нет», даже если есть хочется. Язык самостоятельно говорит «нет»,
как же потом сказать «да»?...
_____________________________________
Честное слово, обидно, почему мы должны тянуться за парижскими модами и одеваться так,
как это пришло в голову парижской кокетке или денди? Что общего у нас с ними в быту и вкусах?
Ведь известно, что моды создаются парижскими фешенебельными кокетками, вероятно, на договор-
ных началах со всякими Покенами и пр. У них есть якобы «вкус», и «время», и «культура», наконец,
приоритет давности в этом вопросе.
А разве у нас мало культуры? Что касается вкуса и времени, то мы при нашем
плановом хозяйстве можем выдвинуть на это дело лучших художников с без-