150 / 366
148
временное и преходящее в нашей стране. Но дело даже не в количестве платьев и их качестве, а в от-
ношении к ним, в отсутствии мещанского штампа «по платью встречают, по уму провожают» и в
этом роде…
_____________________________________
Пренебрежение к определенным деталям хозяйственной деятельности человека и разделение
труда на две категории: «высшая и низшая, достойная или недостойная внимания культурного обра-
зованного человека» – это глубоко барское, буржуазное отношение к труду совершенно недопустимо
в нашем обществе. Между тем в семьях воспитывают, помимо воли, такое отношение. Встречается
чрезвычайно запутанная по логике и очень ясная по буржуазной своей сути философия, примерно
такая: «Существует разделение труда. Домработница за эту работу получает деньги, и она обязана все
это делать». Или: «Я буду киноактрисой, критиком, исследователем, и мне не надо всего этого уметь
и знать». Наконец: «Я не хочу этому учиться, потому что это скучно и неинтересно» и т. д….
Легче всего эксплуатировать человека в домашней работе, ибо она не имеет ни конца, ни пре-
дела, имеет внешнюю видимость малой продуктивности – она очень трудоемка и не может быть
строго ограничена временем. В интеллигентской среде не редкость убеждение, что домашним работ-
ницам нечего делать, если семья состоит из трех человек. Есть очень простой способ испробовать
объем ее работы в любой выходной день. Между тем это одна из самых трудных и неблагодарных
работ…
В нашей стране люди перестали работать [просто] ради денег. Пафос труда, стахановское
движение, энтузиазм – вот движущая сила трудовых усилий. Люди нашей страны работают ради дела
и для него, а дело дает средства на жизнь – деньги. Эта служебная роль денег нам ясна, но для того
чтобы иметь деньги, надо работать. Советские люди работают много, и каждый получает по своему
труду.
Должны ли дети ценить этот труд, понимать, что много работать нелегко и что кроме удовле-
творения и радости труда есть еще и физическое переутомление, усталость и пр.? Почему-то во мно-
гих семьях считается, что неделикатно фиксировать внимание детей на этих вопросах: «Пусть у моих
детей будет беззаботное детство». Мы думаем, что у нас совершенно другая установка: у наших де-
тей должно быть радостное чувство (в капиталистических странах этого нет), но забот у нашего дет-
ства сколько угодно, и в этих заботах должен формироваться наш подвижный, гибкий, деятельный
советский гражданин.
Наш человек должен отличаться от буржуазного своей динамичностью, готовностью к дей-
ствию и умению диалектически мыслить. Беззаботности, в старом понимании, в наших детях не надо,
и первая их забота – о людях, с которыми они живут и которых любят, - о родителях, о близких. За-
бота о них должна иметь простой и ясный мотив: они работают для Родины, для нас, не жалеют сил,
мы должны беречь их, мы им за это благодарны. Ни в коем случае нельзя лишать наших детей [этих]
простых и естественных мотивов. Если говорить о неделикатности, то еще более неделикатно по-
треблять чужой труд и даже не чувствовать за это благодарности…
Дети должны знать цену деньгам и уметь их хранить. И тому и другому их надо учить. Со-
вершенно не надо бояться разговоров о деньгах, это тоже вынесенная из старого мира боязнь, что де-
ти будут любить деньги, что разговоры о деньгах ведут к жадности и скаредности...
Деньги – это одна из сторон нашей хозяйственной и деловой сферы, и
в ней дети должны быть ориентированы, как и во всякой другой. Детям следует
давать небольшие карманные деньги на определенный срок с тем, чтобы они
тратили их по своему желанию и давали отчет в истраченном; можно записывать, куда
ушли деньги. Карманные деньги можно давать с 9–10 лет, включая сюда деньги на завтрак. При вни-
мательном контроле быстро выяснится характер трат и тенденции интересов ре-