152 / 366
150
хологию убийцы, грабителя, тайного убийцы, скупца, потерявшего человеческий облик, вора.
Надо сказать, что большинство писателей старались найти в темной душе преступника тот
светлый уголок, оазис, благодаря которому и преступник остается человеком. Часто это бывает лю-
бовь к детям. Особенно такие «завороты» любил Достоевский: у него самые отъявленные подлецы
бывают нежнейшими отцами, братьями, сыновьями.
Но я не могу вспомнить сейчас ни одного произведения, где была бы [описана] психология
отца или матери, добровольно отказавшихся от своих родительских обязанностей, бросивших своих
детей на произвол судьбы. Правда, описывались брошенные «незаконные дети», «тайный плод любви
несчастной несла на трепетных руках», но в таких случаях вопрос был предопределен классовым де-
лением общества: барин, бросивший крестьянскую девушку с ребенком, совсем и не считал себя от-
цом. Нехлюдов только в порядке «толстовского» просветления почувствовал свою вину перед Катю-
шей. Ведь без нарочитого авторского замысла Нехлюдов даже забыл [бы], что такая Катюша была.
Труднее всего воспитать уважение к интересам окружающих людей, особенно если что каса-
ется посторонних, а иногда и совершенно неизвестных людей.
Ваша квартира на четвертом этаже, ниже живут люди, необходимо научить детей считаться с
интересами этих людей, часто для детей безымянных и совершенно неизвестных. Ваш ребенок ката-
ется на роликах в комнате. Вы ему говорите: «Сейчас нельзя кататься, там в нижней квартире пришли
с работы, и им нужен покой». Ребенок отвечает: «Ну, и черт с ними, а над нами стучат целый день, а
иногда и ночью, стучали, когда ты была больна... Мы терпим. Пускай и те терпят».
Эта демагогия не должна увеселять. Необходимо противопоставить ей логику гуманизма,
чуткости, культуры быта и делать это самым серьезным образом и до тех пор, пока эти представления
или самоощущения не войдут в плоть и кровь ребенка. Только так мы воспитаем настоящую культу-
ру быта. Станет невозможным [включить] радио в 2 ч ночи только потому, что хочется слушать му-
зыку... Внимание к интересам других надо воспитывать систематически и настойчиво, не пропуская
ни одного случая...
В буржуазном обществе есть своя, крепко установившаяся мораль и этика. Она вдалбливается
с колыбели семьей, школой, книгой, религией. Идеалы моралистов очень плохо увязываются с бур-
жуазным бытием, но тем не менее для приемлющих буржуазную логику можно найти ответы по лю-
бым вопросам морали и этики.
Наша революция разоблачила и показала несостоятельность буржуазных стремлений к идеалу
и морально-этических положений. Нам нужно критически просмотреть все их наследие и создать
свою мораль и этику. За двадцать лет нашей советской жизни родились новые и крепкие моральные
устои, и жизнь с каждым днем укрепляет и создает новые…
_____________________________________
Наша Конституция подводит итоги и закрепляет наши достижения в этой области. Но надо
сознаться, что весь этот огромный материал почти не использован как определенная этическая си-
стема в воспитании наших детей.
У нас нет ни соответствующего предмета в школе, ни даже литературы по вопросам комму-
нистической морали. Всякий, кому приходилось или приходится работать с детьми и юношами, зна-
ет, как жадно ищут они советов в этой области, как каждый день жизни ставит перед ними моральные
проблемы, и они часто не знают, как надо поступить. Работающий с ними ничего не может им пред-
ложить, так как книг по этим вопросам нет. А между тем детей надо учить поступкам так же, как их
учат ходить, кушать и читать. Поэтому требовать от детей, чтобы они морально-