21 / 404
19
быта работников [30]. В связи с идеей преобразования трудовых отношений в 1960 – 1980-х гг.
сформировалась концепция «освобождающего образования», «нового воспитания» - П. Фрейре,
Бразилия [25]. Известен опыт успешного применения идей А.С. Макаренко в деятельности тек-
стильного предприятия в Чехословакии в 1970-х гг. – рук. Ф. Козел и др. [23. с. 155 – 156].
В различных странах уже длительное время действуют молодежные объединения «По-
другому трудиться, по-другому жить, по-другому воспитывать детей»; среди них - организации
по преодолению наркозависимости подростков и молодежи [там же, с.371-372]. В современной
Бразилии опыт А.С. Макаренко используется в движении безземельных рабочих, в форме сель-
скохозяйственных кооперативов, поселений, лагерей [36].
Примечательно, что установка на полную хозяйственную самостоятельность производ-
ственных предприятий, с преобладанием рыночных отношений в экономике стала главной при-
чиной разрыва отношений между СССР и Югославией в конце 1940-хх гг., а в последующем -
распада Югославии как союзного государства. В «Третьем рейхе» на предприятиях действовали
«рабочие советы», были «народные предприятия».
В истории Республики Куба, ее системы образования и воспитания молодого поколения с
начала 1970-х гг. важную роль стали играть «школы в поле», интернатного типа, имеющие каж-
дая 100 га ранее не использованной земли - для выращивания цитрусовых, ягодных и овощных
культур. В Китайской Народной Республике начавшееся в 1986 г. реформирование системы об-
разования пошло в направлении «трудовой педагогики», соединения обучения и воспитания с
работой на производстве, с непосредственным опытом учащихся в разных областях жизни. Ре-
форма конца 1990-х гг. закрепила и расширила этот курс образовательной политики.
В СССР:
Октябрьская революция 1917 г.
возникла и победила под лозунгами: Мир наро-
дам, Земля крестьянам, Заводы рабочим, Власть советам.
В тесной связи с экономическими и социально-политическими преобразованиями осу-
ществлялась «культурная революция». Она должна была кардинально обновить культуру, внед-
ряя в нее новые общественные отношения и ценности, принципиально изменяя сферу труда, по-
вседневной жизни и быта людей, верования, традиции и обычаи, праздники.
Признание величайшей ценности труда воплотилась в учреждении в середине 1920-х гг.
звания «Герой Труда». Это была инициатива «снизу», ведомственная, затем она приобрела обще-
государственную значимость в звании «Герой Социалистического Труда».
Сущность «культурной революции» - воспитание «нового человека». Энергично проводи-
лась «ликвидация неграмотности» огромной массы взрослого населения (71%) до 50 лет. В
стране создавалась сеть школ, библиотек, клубов, дворцов культуры, театров, музеев, домов от-
дыха, медицинских учреждений, здравниц. Всеобщим достоянием становились исторические до-
стижения науки и техники, искусства.
Происходило революционное обновление искусства, художественной литературы, их со-
держания и средств. Они мощно и благотворно проникались поэзией свободного труда, народно-
го социального творчества, героического созидания нового мира, служения общему благу, высо-
ким нравственным идеалам. Человек труда впервые в истории становился поистине главным «ге-
роем нашего времени». Возникал своеобразный «культ труда».
Экономика, производство и народное образование развивались в их неразрывной связи и
взаимодействии. Школа начала строиться как «единая трудовая»; труд был положен в основу пе-
дагогики, он приобрел в образовании всеобщее значение, способствовал закреплению советской
власти как власти рабочих и крестьян. Но в условиях послереволюционной разрухи труд в школе
ограничивался самообслужи-