24 / 404
22
В сер. 1960- х. гг. этот закон потерял силу, как якобы одно из проявлений «волюнтаризма»
социально-экономической политики; серьезным препятствием было отсутствие необходимых
подзаконных актов. Новые меры оказались малоэффективными в городских условиях, при орга-
низации труда учащихся на предприятиях промышленности, строительства, торговли, сферы
услуг. Развитие системы школ - интернатов без опоры на производительный труд вело к возник-
новению у молодого поколения и родителей потребительства, к дискредитации этой важной
формы общественного воспитания.
В первой половине 1960-х гг. появились и стали массовыми «университеты культуры»
при различных учреждениях культуры и просвещения. Это, однако, практически приобрело ха-
рактер лишь просветительства, существенно не сказывалось на улучшении культуры повседнев-
ной жизни, труда и быта людей, культуры общения.
И в искусстве, художественной литературе в период «оттепели» и в последующие годы,
появившиеся замечательные произведения были слабо действенными в отношении развития об-
щественных отношений, преодоления назревших проблем и опасных тенденций в экономике и
социальном управлении, культуре и образе жизни советских людей, молодежи.
Принятая осенью 1961 г. новая Программа КПСС обозначала 3 главных задачи «дальней-
шего коммунистического строительства»: развитие материально-технической базы общества; со-
вершенствование социалистических общественных отношений; воспитание нового человека.
Объявленное триединство этих главных задач оказалось лишь декларативным.
На практике они решались в большом отрыве друг от друга и при огромном их несоответ-
ствии: масштабное и тщательное решение проблем развития производств - и очень слабое вни-
мание к совершенствованию общественных отношений; задача «воспитания нового человека»
оказывалась «на обочине». (В текстах «Основных направлений экономического и социального
развития СССР» на предстоящие 5-летия, занимающих обычно более 70 страниц, теме народного
образования, культуры и искусства уделялось обычно лишь около 1 страницы.)
Искажался фундаментальный тезис о приоритете производительных сил в общественном
развитии. Предполагалось, что воспитание «нового человека» может происходить как бы и само
собой в процессе взаимодействия производительных сил и производственных отношений. Из по-
ля зрения выпадал «человеческий фактор», слабо учитывалось обратное влияние трудящихся,
народа на ход исторического развития.
В Программе партии впервые объявлена задача:совершенствовать «управление народным
хозяйством», «методы хозяйствования и экономического стимулирования», «критерии оценки
работы предприятий и организаций, исходя из необходимости улучшения конечных результатов
производства».
Знаменательным является стремление создать и ввести в действие «Моральный кодекс
строителя коммунизма». В Программе партии даны его 12 «принципов». Этот документ далеко
не соответствует понятию «кодекс»: свод правовых или нравственных законов, заповедей, пред-
ставленных в конкретных нормах, правилах, стандартах человеческого поведения (с обозначение
и запретов, наказания за их нарушение).
(См.: Уголовный кодекс, Трудовой кодекс, «Домострой» в Московском государстве, XVI
в.; Тора - в иудаизме, Шариат - в мусульманстве, «Имидж идеального японца - 1966» и т.д.)
При стремлении опереться на исторически сложившиеся «общечеловеческие» достижения
культуры и нравственности «Моральный кодекс» по существу не отражал принципиально нового
в советском образе жизни: господство коллективной, общественной и государственной соб-
ственности на средства производства и резуль-