300 / 404
298
Когда труд – проклятие, …когда сотни и тысячи бездельников живут богаче и счастли-
вее трудящихся, тогда возникает в обществе идея «беззаботного детства»… Пусть хоть дети
будут освобождены от проклятия!». (Часть 5, с. 115).
______________________
«В обществе, основанном на эксплуатации, труд реально мотивируется как тяжелая
необходимость, как реализация библейского приговора: «В поте лица будешь добывать хлеб
свой». Этому закону подчиняется не только труд простой, но и труд высококвалифицирован-
ный, в том числе и труд интеллигенции…
Как правило, творческая инициатива может принадлежать исключительно буржуазии, и
настоящая логика этой инициативы, этого творчества скрывается от трудящихся масс самым
хитроумным и тщательным образом… Это «творческая логика» хорошо известна трудящимся
и вызывает у них открытое отвращение, символически выражаемое во всеобщей забастовке,
т.е. в демонстративном отказе от труда». (Часть 5, с. 128 – 129).
______________________
«В старом мире моральная высота была уделом редких подвижников… Собственно го-
воря, было две нормы. Одна парадная, для нравственной проповеди и для специалистов – по-
движников, другая для обыкновенной жизни и для «умных» людей… Здесь измерителем
нравственности была не нравственная высота, а обыкновенный житейский грех.
Так и считали: все люди грешат, и ничего с этим не поделаешь. Грешить в меру – это и
было нормой. Обыкновенная нравственность не выходила за границу среднего греха, не
настолько тяжелого, чтобы быть уголовщиной, и не настолько слабого, чтобы заслужить об-
винение в простоте, которая, как известно, «хуже воровства». (Часть 5, с. 270).
______________________
«Никогда еще педагогика эксплуататорского общества не могла похвалиться сколько-
нибудь заметным изобретением в области воспитания… Выходили и воины, и фабриканты, и
рабочие, и крестьяне. Одни были «в меру» своекорыстны, накапливали [добро], богатели, но
на улице не хватали людей за горло. Другие были «в меру» послушны и если иногда и дерзи-
ли, то с соблюдением правил демократии.
Правда, очень часто происходили «конфузы»: честные джентльмены оказывались мо-
шенниками… Люди религиозные и даже для религии, предназначенные вдруг оказывались
самыми настоящими циниками и низвергателями. Послушные рабы то и дело восставали и
обнаруживали настойчивое желание в пух и прах разнести весь «благородный» цивилизатор-
ский мир». (Часть 3, с. 52 – 53).
______________________
«Человек прошел длинную историю развития, и развивался он не только как зоологи-
ческий вид, но и как общественное существо.
В истории этого развития давно выработаны человеческие идеалы для многих сторон
нравственности, и в том числе идеалы половых отношений человека.
В классовом обществе эти идеалы сплошь и рядом нарушаются в угоду интересов пра-
вящих классов.
Такие нарушения мы знаем и в форме семьи, и в положении женщины, и в деспотиче-
ской власти мужчины.
В некоторых странах происходит настоящая покупка и продажа женщин; знаем мы и
многие исторические формы многоженства, когда женщина рассматривается только как пред-
мет наслаждения мужчины; знаем о существовании такого безобразного явления, как прости-
туция, когда мужчина просто на короткое время покупал ласку женщины; знаем, наконец,
принудительные рамки семьи, когда мужчина и женщина принуждаемы были жить вместе
независимо от того, хотят они этого или не хотят». (Часть 6, с. 110 – 111).