302 / 404
300
Пренебрежение к деталям хозяйственной деятельности человека и разделение труда на
две категории: «высшая и низшая», достойная и недостойная внимания культурного, образо-
ванного человека, - это глубоко барское, буржуазное отношение к труду…
Наши и иностранные писатели много таланта, писательской интуиции и прозорливости
истратили на изображение психологии преступников, мотивов преступлений и пороков, гра-
ничащих с преступлением. Взять только одного Достоевского… Пушкин, Толстой, Шекспир,
Мопассан, Салтыков-Щедрин вскрывали, каждый по-своему, тайны преступников и преступ-
лений…
Надо сказать, что большинство писателей старались найти в темной душе преступника
тот светлый уголок, оазис, благодаря которому и преступник остается человеком. Часто это
бывает любовь к детям…
Я не могу вспомнить сейчас ни одного произведения, где была бы [описана] психоло-
гия отца или матери, добровольно отказавшихся от своих родительских обязанностей, бро-
сивших своих детей на произвол судьбы.
Правда, описывались брошенные «незаконные дети», «тайный плод любви несчастной
несла на трепетных руках», но и в таких случаях вопрос был предопределен классовым деле-
нием общества: бросивший крестьянскую девушку с ребенком совсем и не считал себя отцом.
Нехлюдов только в порядке «толстовского» просветления почувствовал свою вину пе-
ред Катюшей! Ведь без нарочитого авторского замысла Нехлюдов даже забыл бы, что такая
Катюша была…
В буржуазном обществе есть своя, крепко установившаяся мораль и этика. Она вдалб-
ливается с колыбели семьей, школой, книгой, религией.
Идеалы моралистов очень плохо увязываются с буржуазным бытием, но, тем не менее,
для приемлющих буржуазную этику можно найти ответы по любым вопросам морали и эти-
ки…» (Часть 8, с. 142 – 150).
______________________
«…Этические религиозные системы, в частности, христианская… Эта система роди-
лась гораздо раньше официальной церкви, родилась в среде подавленных и порабощенных
классов, в эпоху отчаяния.
Это была их попытка утвердить хотя бы самые малые признаки своего человеческого
достоинства… Люди решались на самоубийственную попытку найти свободу в пессимистиче-
ском индивидуализме, в полном отказе от борьбы, от сопротивления,…от счастья…
Существенным здесь является полное безразличие отдельной личности к интересам общества, решение
морального вопроса в пределах узкого индивидуального устремления…«Не судите, да не судимы будете…»Не
требуйничегониотдругих,ниотсебя,анагрешишь, -всегдауспеешьпокаяться.
Подобная нравственная система была необходима для того, чтобы классовое подавление, всеобщая и ни-
чемнесдерживаемаяэксплуатациямоглисуществоватьс«чистойсовестью»инаибольшимиуспехами…
Христианская этика не интересовалась вопросами труда и трудовой честности. «Посмотрите на птиц
небесных,онинесеют,нежнут,несобираютвжитницы,аживут». (Часть8,с.202–204).
______________________
«Яподхристианствомпонимаювсето, чтовырослонахристианскойпочве.Якхристианствуотношувсю
европейскуюцивилизацию, этуевропейскуюэтику, которая выявляетсяне только вправославииили вкатолике, а
и в еврее или магометанине. Это накопленная двухтысячной историей этическая жизнь классового общества. Это
самаястрашнаягрудапережитков…
Я думаю, что не может быть идеального совершенства в вопросах этики…Максимализм [этических тре-
бований] при всей прочей христианской инструментовке кажется даже близко стоящим к какому-то серьезному
требованию.Ирядомтут