273 / 284
271
виде невербализованных, неосознаваемых афферентных и мыслительных
операций. Бессознательное спрятано внутри индивидуального сознания, а
надсознание, метасознание находится вне его в соответствии с
концепциями социального сознания, мегасознания. Сам человек и его
движения представляют собой своего рода эмоционально-пластический
текст мимики, пантомимики, артпластики и семантики тела. Нет
человеческого мира вне языка и культуры. В шкале семантической оценки
предметно-орудийных действий прямо или опосредованно отражается и
существующий в ней субъект, и его языковая система: модальность,
«телесное Я», телесно-двигательная метафора, метафорическое тело.
Известно, что в своих внешних и внутренних действиях человек всегда к
кому-то обращен. Его субъективная позиция всегда предполагает
эмоционально-экспрессивное отношение к другому человеку партнеру,
противнику, сопернику – это интерсубъективные отношения, в которых
одна личность встречает другую. С точки зрения семантической логики
индивид в своих мыслях и действиях всегда двухполюсен: он адресован к
другому человеку, в том числе к самому себе, всегда в ожидании от него
ответа (молчание – вид ответа).
Янусианское мышление
–
способность человека обдумывать
одновременно две противоположные точки зрения.
«Я духовно-деятельностное»
– проявления ценностных ориентаций,
смысловых образований, духовной культуры в деятельности.
«Я интегрально-феноменальное»
– представление о себе, как я хочу
выглядеть и как я выглядеть не хочу, включающее все феномены «Я»
по времени: «сегодняшнее», «вчерашнее», «завтрашнее», «эго Я».
«Я когнитивное»
– человек как познающий и познаваемый субъект
образовательной деятельности.
«Я телесное»
– методы здоровьетворчества и телесной культуры
личности.
«Я эгоцентричное»
– направленность познания и деятельности на
себя, на свою личность и индивидуальность.
«Я-не Я»
– это те феномены, которые не входят в структуру личности
человека, или то, что входит, но человеком не воспринимается как свое,
отторгается.
«Псевдо-Я-образы»
– это витринные маски человека, искаженные
самоатрибуцией, когда феноменально человек представляет собой иное,
чем думает о себе.