Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  34 / 292 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 34 / 292 Next Page
Page Background

32

факторов духовную сущность русской нации, содержащую: историческую

память, специфический склад ума, психические, моральные установки,

верования, а также проявляемые на бессознательном уровне и на уровне

массового сознания, чувственно и разумно воспринимаемые ценности,

идеалы, идеи (в том числе, идея уникального русского призвания в

мировом масштабе). Менталитет влияет на жизнь русского человека,

формирование его национального самосознания, проявляется в его

деятельности и характере.

Об особенностях русского менталитета, русского характера писали

многие авторы: П.Я. Чаадаев, славянофилы, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев.

Из современных авторов следует указать, в частности, на

Н.А. Бенедиктова,

А.В. Гулыгу,

В.В. Кожинова,

Д.С. Лихачева,

А.М. Панченко, Н.Б. Черемина, Л.Е. Шапошникова, Б.П. Шулындина

88

.

Разброс мнений просто необозрим, соответственно, силен и субъективный

момент в оценках. Некоторые авторы склонны идеализировать русского

человека. Показателен в этом отношении К.С. Аксаков, утверждавший, что

историю России можно читать как жития святых. Другим исследователям,

напротив, присуще нигилистическое отношение к русскому человеку,

русской истории. К примеру, П.Я. Чаадаев в первом «Философическом

письме» утверждал, что социальная жизнь в России «была заполнена

тусклым и мрачным существованием… которое ничего не оживляло,

кроме злодеяний, ничто не смягчало, кроме рабства»

89

. Тезис о русском

рабстве усиленно развивают и некоторые нынешние философы,

публицисты и политики.

Следует заметить, что и славянофильски мыслящие философы,

склонные, в целом, идеализировать русского человека, все же не

замалчивали негативных черт русского менталитета. Показателен в этом

плане отечественный консервативный мыслитель конца XIX века

П.Е. Астафьев. Он отмечал высокую духовность, созерцательность

русского человека, устремленность к трансцендентному и в качестве

оборотной стороны – неумение наладить свое земное социальное бытие.

88

См.: Бенедиктов Н.А. К вопросу о русский ценностях // Путь России: ценности и святыни. – СПб., Н.

Новгород, 1995; Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. – М.: Эксмо, 2003; Кожинов В.В. О русском

национальном сознании. – М., 2002; Лихачев Д.С. Раздумья о России. – СПб., 1999; Панченко А.М. О

русской истории и культуре. – СПб., 2000; Черемин Н.Б. «Светское» и «священное» // Путь России:

ценности и святыни. – СПб., Н. Новгород, 1995; Шапошников Л.Е. Русская религиозная философия

XIX – XX веков. – Н. Новгород, 1992; Философия соборности. – СПб., 1996; Роль духовных факторов в

развитии России // Россия и россияне: выбор пути. – Н. Новгород, 2000; Шулындин Б.П. Особенности

российской цивилизации и современные реформы в России // Россия и россияне: выбор пути. – Н.

Новгород, 2000 и др.

89

Чаадаев П.Я. Статьи и письма. – М., 1987. – С. 37.