ФИЛОСОФИЯ РУССКОЙ ИДЕИ

36 / 292

34
Духовность – превалирование духовных ценностей над
материальными, высокая нравственность, укорененность в отечественную
культуру.
Ориентация русского человека на сильную государственную власть
теснейшим образом связана с духовностью . Для русича, пишет
П.Е. Астафьев, «выше и ценнее всего – душа и ее спасение, полнота и
равновесие духа, поэтому «и относился русский народ всегда более или
менее равнодушно, а часто даже и враждебно к внешним организаторским
задачам». Русский народ, считает философ, «менее всего юридический или
политический,… в очень слабой степени – социально-экономический и в
высочайшей – нравственный и нравственно-религиозный»96. Обладая
высокой духовностью, заботясь, прежде всего, о спасении души, русский
человек добровольно делегирует государству «непосильную для него и
нежелательную тяготу необходимого внешнего служения общему делу
своей земли… Подчинение такой власти… всегда не вынужденное, но
свободное, благодарное»97. В качестве подтверждения своей мысли
П.Е. Астафьев приводит знаковое событие русской истории, с которого,
собственно, и начинается русская государственность – добровольное
призвание варягов на княжение.
В целом, соглашаясь с консервативным философом, мы, однако,
должны уточнить, что государство играло особую роль в жизни русского
лишь тогда, когда было носителем высшей идеи (Москва – третий Рим, к
примеру). Когда государство переставало быть «Царством правды», в
глазах народа оно утрачивало ореол святости, теряло всякую ценность 98.
Так было в Смуту; так было в период проведения церковной реформы
XVII века – царь Алексей и патриарх Никон в глазах большой части
народа из носителей высшей духовной и светской власти превратились в
«два рога антихриста».
Три основные силы, три стихии повлияли на развитие указанных
трех фундаментальных (и иных, связанных с ними) черт русской
ментальности – это православие, специфическое географическое
положение и климат; особенности социальной организации
(доминирующая роль государства, общинный принцип жизни).
Доминирующая роль в оформлении русской этнической специфики,
96 Астафьев П.Е. Философия нации и единство мировоззрения. – С. 44.
97 Астафьев П.Е. Философия нации и единство мировоззрения. – С. 46.
98 См.: Парилов О.В. Типологические особенности старообрядчества и славянофильства
диссертация на соискание ученой степени кандидата
философских наук / Нижний Новгород, 2000.