39 / 292
37
слышима всеми четырьмя концами земли»
105
. Большая заслуга
принадлежит средневековому русскому автору в осознании вселенского
характера христианства, противопоставляемого узконациональному
законническому иудаизму. Но главная мысль автора – равенство перед
Христом всех народов, отрицание избранничества, исключительности
какого-то одного. Призвание русского народа он видел в том, чтобы стать
новым народом для нового учения, так как «не вливают ведь, по слову
Господню, вина нового учения благодетельного в мехи ветхие,
обветшавшие в иудействе»
106
.
Знаменательно, что киевский митрополит особо отмечает принятие
Русью христианства от Константинополя, который он сравнивает с
Иерусалимом. Он мысленно обращается к князю Владимиру: «Ты же с
бабкою своею Ольгой, принеся крест из нового Иерусалима, Константина
града, по всей земле своей его поставив, утвердил веру, ибо ты подобен
ему»
107
.
Иларион
уподобляет
князя
Владимира
основателю
Константинополя: «Он царство эллинов и римлян Богу покорил, ты же –
Русь. И вот уже не только у них, но и у нас Христос царем зовется»
108
, – и
возвеличивает славный дивными церквями и крепостью веры Киев. Эти
сравнения как будто говорят о том, что если в будущем Царьград разделит
участь Святого града, попавшего во власть «неверных», то столица Руси
может прийти им на смену.
Историк Л.Н. Гумилев утверждал, что «Слово» Илариона «дало
киевлянам
направление
патриотической
мысли,
доминанту,
формирующую общественное сознание»
109
. Близкие по духу идеи можно
также найти в древнейшей русской летописи, где монах Нестор пишет о
легендарном посещении Русской земли апостолом Андреем. Оказавшись
на месте будущего Киева, апостол сказал: «Видите ли горы эти? На этих
горах воссияет благодать Божия, будет город великий и воздвигнет Бог
много церквей»
110
. Далее в летописи говорится: «Благословлен Господь
Иисус Христос, возлюбивший новых людей и Русскую землю и
просветивший ее крещением святым»
111
. Неслучайно Г.В. Флоровский
105
Иларион. Слово о законе и благодати // Русская идея / Под ред. проф. М.А. Маслина. – М.:
Республика, 1992. – С. 29-30.
106
Там же. – С. 26.
107
Там же. – С. 34.
108
Там же.
109
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1989. –С. 282.
110
Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку // Се Повести временных лет (Лаврентьевская
летопись). – Арзамас, 1993. –С. 41.
111
Там же. – С. 103.