40 / 292
38
отмечал, что «в развитии русского летописания мы чувствуем всегда
определенную религиозно-историческую тенденцию или идею…»
112
. По-
видимому, Иларион и Нестор первыми определили еще смутно
понимаемый смысл русской истории, как он открывается религиозному
сознанию. Он состоял в подъеме Руси на такую духовную высоту, которая
сделает ее равной великим и славным народам, чтобы заслуженно
перенять от них в наследство право нести далее свет истинного учения.
Символично, что именно к Илариону, который первым из русских людей
стал митрополитом, восходит отечественная религиозно-философская
традиция видеть истинное призвание Руси в устроении Царства Божьего на
земле
113
.
Тема русского мессианизма начинает оформляться в XV в. в
образной, символической форме – в древнерусских народных стихах,
легендах. Остановимся подробнее на двух таких литературных памятниках
XV столетия – «Голубиной книге» и «Повести о новгородском белом
клобуке». Д.С. Лихачев отмечает, что легенда о белом клобуке была
создана в XV веке, а в XVI веке она «расширяется»
114
.
Полагаем, весьма показательно отсутствие персонифицированного
авторства «Голубиной книги». Поскольку это народное песнопение, то
носителем идеи особого мессианского предназначения России выступает
соборное сознание.
«Голубиная книга» имеет статус высшего откровения. Ее значимость
подчеркивается, во-первых, гиперболизацией безымянными авторами ее
размеров, а также тем обстоятельством, что писал ее «Сам Иисус Христос,
Иисус Христос, Царь небесный»
115
.
Глобализм мысли древнерусских авторов в трактовке исторической
судьбы человечества поразителен. Нельзя не согласиться с
Ф.М. Селивановым, что «по масштабности охвата времени (от сотворения
мира до его конца), пространства (по народно-христианским
средневековым представлениям, вся вселенная), судеб живого и творимого
человеком мира нет других стихов, равных «Голубиной книге»
116
.
112
Флоровский Г.В. Пути русского богословия. – Париж, 1983. – С. 7.
113
См.: Кочеров С.Н. Становление русского историософского сознания от Киевской Руси до царства
Московского // Вестник ННГУ. Серия «Социальные науки». – 2013, №2 (30). – С. 95-99.
114
Лихачев Д.С. Литература «государственного устроения» // Памятники литературы Древней Руси.
Середина XVI в. – М., 1985. – С. 6.
115
Стихи духовные. – М., 1991. – С. 32.
116
Селиванов Ф.М. Послесловие // Стихи духовные. – С. 302.