29 / 292
27
Дискуссионным является вопрос о том, считать ли проекцией
русской идеи советскую идеологию как результат ассимиляции
коммунистического учения воззрениями, более традиционными для
России. Хотя некоторые черты советской идеологии (политизированность,
антирелигиозность) были отличны от прежних проявлений национальной
идеи, ее другие характерные признаки (высшая истинность,
справедливость, коллективизм, миссионизм) сближали ее с ними.
Несмотря на то, что идея «полного» коммунизма представляла утопию,
советские люди в течение десятилетий пытались ускорить его
наступление – подобно тем христианам, которые стремились приблизить
«царство Божие» на земле. Возможно, в этой попытке сделать
невозможное возможным и был заключен тот самый «великий урок»
России миру, о котором провидчески писал П.Я. Чаадаев. Как бы то ни
было, есть основания полагать, что идею советского коммунизма можно
поставить в один ряд с другими историческими формами выражения
русской идеи.
Таким образом, были представлены основные идеологемы, которые
были выражены – в образах и понятиях – на разных этапах формирования
русского национального сознания. Всем рассмотренным идеям присуща
одна и та же закономерность, проявляемая в их эволюции. Возникнув как
формы идеологического осмысления новой социально-исторической
реальности, в которую переходила Россия, они сохраняли свою власть над
общественным сознанием, пока были жизненны породившие их
исторические и культурные условия. Но по мере того, как новая
социальная практика все с большим трудом укладывалась в «прокрустово
ложе» старой культурной формы (идеологического учения), последняя
постепенно утрачивала свою власть над умами и сердцами людей. Тогда
рано или поздно возникала идея, адекватная изменившимся историческим
условиям, которая включала в себя основные моменты своих
предшественниц. По этим моментам и следует определить, что собой
представляет национальная идея, присутствующая в идеологемах, в
каждой из которых проявился смысл своего времени.
Попытаемся выделить то общее, что объединяет новый Иерусалим,
святую Русь и третий Рим, русский панславизм, советский коммунизм и
даже «триаду» графа Уварова. Во-первых, все эти идеологемы претендуют
на выражение абсолютного мировоззрения, которое предстает в виде
истинной веры или учения. Во-вторых, они могут быть постигнуты и