152 / 186
150
культуре амнезии» исследователь отмечал: «Память и репрезентация
становятся ключевыми проблемами нашего fin de siécle <…> Не требуется
особой теоретической изощренности, чтобы понять: любая репрезентация
– посредством языка, нарратива, образов или записанная с помощью
звуков – основана на памяти.
Ре
-презентация всегда возникает спустя
какое-то время, даже если некоторые медиа пытаются навязать нам
иллюзию непосредственного присутствия»
465
.
В работе «После водораздела: модернизм, массовая культура и
постмодернизм» («After the great divide: modernism, mass culture,
postmodernism», 1986) Хюссен рассматривает дискурс противопоставления
высокой и низкой культуры в XIX-XX вв., который представляется ему
гораздо важнее демаркации модернизма и постмодернизма (предлог «after»
в названии его работы обозначает попытку преодоления такой оппозиции).
Модернизм, сформировавшись в середине XIX в. как реакция на
поражение революций 1848 г. в Европе (прежде всего, во Франции и
Германии), стал популярен на рубеже веков и сразу после второй мировой
войны как сопротивление буржуазной культуриндустрии в ее адорновском
понимании. Он стал ответом на коммодификацию культуры, попыткой
замкнуться в мире искусства, создаваемом для подлинных ценителей, а не
на продажу. Именно поэтому он противопоставлял элитарную и массовую
культуру.
Постмодернизм же (особенно его американский вариант 1960 –
начала 1970-х гг., который А. Хюссен принципиально отличает от
европейской полемики конца 1970 – начала 1980-х гг., вполне лояльной по
отношению к культуриндустрии
466
) возникает именно как справедливая
критика и попытка преодоления этого противопоставления ‘высокой’ и
‘низкой’ культуры через возвращение к эстетике авангарда, дада и
сюрреализма. Социальным контекстом его формирования становится
поражение «левой волны» 1960-х гг. и последующее включение лозунгов
борьбы за гражданские права в доминирующую неолиберальную
идеологию.
И в том, и в другом случае, как отмечает А. Хюссен, принципиально
важна четкая связь политики и искусства. Но важна она не просто как
внешний контекст: она меняет восприятие времени сначала художников, а
465
Huyssen A.
Twilight Memories: Marking Time in the Culture of Amnesia. N.Y.:
Routledge, 1995. Р. 2.
466
Huyssen A.
Present Past: Urban Palimpsests and the Politics of Memory. Stanford:
Stanford University Press, 2003. Р. 111.