33 / 186
31
окружающие воспринимали его как душевнобольного»
73
. Таким образом,
сторонники данной теории подчеркивали значимость формирования
социокультурной идентичности в рамках совместного преодоления
последствий катастроф, подобных событиям 9/11.
Однако подобные коннотации были не очень востребованы
дискурсом trauma studies, в котором по итогам полемики 1990-х гг.
«привилегированным тропом»
74
или «господствующей моральной
парадигмой»
75
[master moral paradigm] стала линия Холокоста – трактовка
травмы как сбоя репрезентации и невозможности свидетельства. Эта
концептуальная установка стала все чаще использоваться для
интерпретации конфликтов и войн ХХ в., а также эпохи модерна в целом
76
.
С этой точки зрения, «11 сентября 2001 года дискурс глобализации
повернулся к нам, жителям метрополий, крайне неприятной,
травматической стороной. До этого о глобализации было принято говорить
в оптимистическом ключе. <…> Все изменилось, когда в центре главного
города единственной сверхдержавы, на месте символов ее процветания
образовались руины, которые поразили всех своим молчанием. Собственно
в этом молчании и было заключено их послание. В данном контексте и
возникла фигура Апокалипсиса, Страшного Суда, конца света:
апокалипсис – террор, для которого еще нет языка, язык которого еще
нужно создать»
77
. В аналогичном ключе сторонники trauma studies
подчеркивали и нерепрезентирумость жертв 9/11, чьи останки было
запрещено показывать в СМИ и оказалось практически невозможно
идентифицировать
78
.
73
Fullilove M.T., Saul J.
Rebuilding Communities Post-Disaster in New York // 9/11: Mental
Health in the Wake of Terrorist Attacks. Р. 167.
74
Bellamy E.J.
Affective Genealogies: Psychoanalysis, Postmodernism, and the "Jewish
Question" after Auschwitz. University of Nebraska Press, 1997. Р. 32.
75
Shandler J.
While America Watches: televising the Holocaust. Oxford University Press,
1999. Р. хiii; 211-212.
76
Например, см.:
Kaplan E
.
A
. Trauma Culture. P. 68;
Olick J.K., Demetriou C
. From
Theodicy to
Ressentiment
: Trauma and the Ages of Compensation // Memory, Trauma and
World Politics: Reflections on the Relationship Between Past and Present / Ed. by D. Bell.
Palgrave MacMillan, 2006. P. 75;
Wallace I
. Trauma as Representation: A Mediation on
Monet and Johnes // Trauma and Visuality in Modernity / Ed. by L. Saltzman and
E. Rosenberg. Dartmouth College Press, 2006. Р. 21.
77
Рыклин М
. Город и апокалипсис. С. 166-167.
78
Из 13,790 найденных человеческих фрагментов к 2005 г. было идентифицировано
лишь 58%, так что половине семей погибших было вдвойне трудно осмыслить их
смерть.
Seeley K.M
. Therapy after Terror. P. 75. С 2006 г. поиски останков были
возобновлены, после чего было найдено еще 1800 фрагментов тел.