130 / 166
128
Примем такое рабочее определение: художественный концепт – это
сложная семантическая единица, которая репрезентируется в разных видах
искусства, воплощая понятийный, образный, эмоциональный и ассоциа-
тивный компоненты, а также по-разному актуализируется в сознании но-
сителей культуры. Понятый таким образом концепт вполне способен слу-
жить основой для интеграции разных видов искусств на уроках литерату-
ры и в учебных ситуациях иной семантики.
Как видно из определения, художественный концепт может быть ре-
ализован различными средствами: вербальными, живописными, музыкаль-
ными, скульптурными, художественной фотографией, инсталляцией, сред-
ствами кино и театра. Весьма интересна и поучительна динамика истори-
ческого развития художественных концептов, обусловленная социально-
историческими и социокультурными процессами в соответствующем об-
ществе. Об изменениях вербальных концептов многое могут рассказать
судьбы так называемых «вечных сюжетов» и «вечных образов»; суще-
ственно, однако, что знакомство с подобными судьбами требует – в усло-
виях школьного образовательного процесса – много времени и труда. На
мой взгляд, целесообразно обращаться иногда к визуальным (по большей
части живописным) изображениям некоторых базовых художественных
концептов; ознакомление со структурированным рядом подобных изобра-
жений может принести значительные дидактические, да и воспитывающие
плоды.
Обратимся к конкретному примеру. Один из ключевых концептов
русской культуры –
хлеб
, который, как известно, для нашего национально-
го менталитета не только и не столько «пищевой продукт, выпекаемый из
муки»
70
, и «семена злаков», но «все вообще насущные, житейские потреб-
ности»
71
и, помимо того, «средства к существованию, заработок»
72
. Репер-
туар зрительных образов этого концепта не столь обширен и включает
прежде всего хлеб как продукт питания; иногда сюда присоединяются кар-
тины уборки урожая. Именно эти визуальные изображения предлагает
вниманию читателя Ю.С.Степанов в своей работе «Константы: Словарь
русской культуры», обращаясь к анализу названного концепта и справед-
ливо замечая: «Хлеб у русских – больше, чем пропитание, он –
символ
пропитания
»
73
.
Из сопоставительного анализа живописных изображений соответ-
ствующей семантики можно сделать любопытные выводы. Обратимся к
работам русских художников за период с 1910 по 1995 годы, т.е. охватим
70
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.:АЗЪ, 1995.
71
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М.-СПб.: Изд. М.О.Вольфа, 1882.
72
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.:АЗЪ, 1995.
73
Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. – Изд. 3-е, испр. и доп. – М.: Академический
Проект, 2004. – С.311.