131 / 166
129
практически весь XX век. Выделяются следующие семантические доми-
нанты визуальной репрезентации художественного концепта
хлеб
:
1) Хлеб как
торжествующий плод жизни
, радостно прославляющий
ее, изображен на полотне М.Ф.Ларионова «Хлеб» (1910) (илл. 155). Яркие
и чистые краски, торжественная пирамида караваев и булок разной формы,
тянущийся вверх «растительный» орнамент на одном из батонов, бутыль с
напитком солнечного цвета, тяжелая зеленая занавесь, как бы символизи-
рующая покровительницу природу, – всё работает на жизнеутверждающую
эмоцию. Сходное настроение возникает при восприятии натюрморта
П.П.Кончаловского «Хлебы на синем» (1913) – солнечно аппетитные
крендели, плетёнки и караваи вальяжно расположились на складках темно-
синего полотна (илл. 156).
Все потрясения XX века еще впереди, и можно безоглядно радовать-
ся жизни.
2) Хлеб –
трагическая пайка
времен голодной революционной сму-
ты изображен на «Натюрморте с селедкой» Д.П.Штеренберга (1917-18)
(илл. 157). Полбуханки черного хлеба и две селедки, мрачные серые и ко-
ричневые тона фона – это уже не о радости и торжестве, а о насущном, о
том, без чего просто не проживешь. Правда, селедки еще располагаются на
тарелке, к которой прислонена вилка… А вот на полотне К.С.Петрова-
Водкина «Селедка» (1918) (илл. 158) ржавая рыбина лежит прямо на синей
оберточной бумаге, о вилках и ножах нет и помину, черная, грубо и
небрежно отрезанная горбушка зачерствела и сопровождают ее две карто-
фелины в кожуре. Мятая красная скатерка излучает тревожный свет.
Кстати, недаром хлеб на этих натюрмортах рифмуется с селедкой –
вторым непременным компонентом всяческих нищенских пайков.
3) Но вот, казалось бы, самое тяжелое позади, хочется верить в луч-
шее, наступает недолгое торжество НЭПа, и хлеб – вновь
символ благо-
получия и довольства
. Хлебное изобилие на знаменитом натюрморте
И.И.Машкова «Снедь московская. Хлебы» (1924) поражает изобретатель-
ным богатством ассортимента и на редкость «вкусной» вещественностью
изображения (илл. 159). Однако молодой радости начала века здесь не
видно.
4) Вполне логично, что на следующем полотне И.Машкова «Совет-
ские хлебы» (1936) хлеб предстает
основой могущества страны
: караваи
и булки аранжированы советской символикой (илл. 160). Сходный идеоло-
гический пафос пронизывает картину Т.Н.Яблонской «Хлеб» (1949) (илл.
161). Однако внимательного зрителя вряд ли введут в заблуждение торже-
ствующие фигуры колхозниц на первом плане; Ю.С.Степанов совершенно
прав, когда пишет, что эта картина «если… вдуматься – не веселая: мужи-
ков-то на ней нет! Так, вдали, едва различимые, маячат две-три фигурки