«HOMO RETIS»: ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ ПЕРСОНЫ

45 / 156

43
Более того, можно представить себе ситуацию, возможно, недалекого
будущего, в которой техническая вещь находится внутри нас, будучи
буквально вписанной в нашу нервную систему, и, отсутствуя в горизонте
восприятия, т.е. горизонте всей феноменологии (по Мерло-Понти), тем не
менее этот горизонт определяет и организует?
В виду проведенного выше схематичного исследования понятия
«виртуальная реальность» становится ясным, что жизненный мир – это не
что иное, как «реальная» реальность, которая, как мы уже говорили,
опосредована виртуальностью. Более того, что представляет собой
результат центральной феноменологической процедуры, эпохé, как не
виртуализацию мира, порожденного «компьютером моей
субъективности»? Не являются ли первые узлы «интенциональных нитей,
связывающих нас с миром»1 теми самыми «минимальными событиями»
виртуальности, о которых говорит С.С. Хоружий? По крайней мере, сейчас
для нас уже не будет странным услышать, что, «по существу, ситуация
виртуальной реальности оказалась удачной иллюстрацией к основным
положениям гуссерлевской феноменологии»2.
Таким образом, не по одной лишь только аналогии с гуссерлевским
термином «жизненный мир», Lebenswelt, мы можем говорить о
виртуальном «жизненном мире сети», Lebensnetzwelt. Проведем
дескрипцию его предположительно «жизненно важных» или
смыслообразующих, фундаментальных пространственных и временных
параметров.
Существенной характеристикой жизненного мира сети
(виртуального второго порядка) является необходимая процедура входа и
выхода из него. Соответственно темпоральные и пространственные
измерения, которые структурируют этот мир, являются подключаемыми. В
кинематографической фантастике, от «Газонокосильщика» до «Матрицы»,
наиболее проблематизирована проблема выхода: в первом варианте герой
киберпространства уходит в компьютерную вселенную, чтобы, находясь
внутри, отказаться от выхода; во втором выход затруднен тем, что
подавляющее большинство людей изначально находятся в Матрице, т.е.
вход был не произвольным, но, напротив, насильственным, поэтому все
для того же большинства и выход оказывается непосильным. На
1 Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента, Наука, 1999. C. 13.
2 Говорунов А.В. Человек в ситуации виртуальной реальности [Электронный ресурс].
URL (дата обращения: 17.12.2015).