Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  48 / 156 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 48 / 156 Next Page
Page Background

46

пространстве до бесконечности

1

. Эту идею разделяет и Фрэнсис Фукуяма.

Тот же М. Кастельс говорит об «историческом реванше пространства,

структурирующего темпоральность, исходя из пространственной

динамики»

2

. Отметим, что и Гегель, и Кожев, и Фукуяма, и Кастельс

указывают на факт незавершенности (по Кастельсу, эфемерности),

резюмирующей историю вечности; кроме того, гегелевская идея конца

истории активно критиковалась и в прошлом веке, и в нынешнем

мыслителями от Жоржа Батая до Жака Дерриды. История, таким образом,

продолжается.

Кстати, пространственный акцент в интерпретации Сети разделяется

далеко не всеми кибертеоретиками. Так, Д.П. Барлоу пишет, что

«Информация есть действие, которое занимает время, а не состояние

бытия, которое занимает физическое пространство, как в случае

материальных предметов. Это подача, а не мяч, танец, а не танцор». И

далее: «независимо от того, измеряется ли она гигабитами в секунду или

словами в минуту, реальное раскодирование является процессом, который

происходит в уме и при помощи ума, процессом протекающим во

времени». И, наконец, Барлоу провозглашает лаконичное: «Время заменяет

пространство»

3

. Более того, именно близость во времени (стремящаяся к

одновременности) является в виртуальном мире Сети решающим

фактором в оценке качества информации: «Информационный продукт тем

ценнее, чем ближе покупатель может поместить себя к моменту его

производства, и ограничения здесь временнЫе. Многие виды информации

стремительно обесцениваются либо с течением времени, либо при

воспроизводстве. Их применимость ослабевает с изменением территории,

которую они картографируют. По мере удаления от точки, где информация

была произведена, [в канале передачи] усиливается шум, а диапазон

[сигнала] сужается»

4

.

Отметим, что происходящие сегодня в поле темпоральности сдвиги

не уникальны: каждая новая эпоха производит и представляет собой

своеобразную перезапись темпоральности – то, что Кастельс называет

«вневременное время». Концепция времени христианского мира –

1

Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб.: Наука, 2003. С. 539-541.

2

Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М.: ГУ ВШЭ,

2000. Параграф 7.10.

3

Барлоу Д.П. Декларация независимости киберпространства [Электронный ресурс].

URL

: http://www.zhurnal.ru/1/deklare.htm

(дата обращения: 17.12.2015).

4

Там же.