13 / 388
11
Разделить эти две педагогики и определить их главные методы» [4, л. 6]. Вторая фраза опущена
во всех изданиях макаренковских сочинений.
Следуя, как и М.В. Ломоносов, научной методологии, которая считает внешний мир, действен-
ное чувственное восприятие основой познания и становления человека человеком, – А.С. Макаренко
утверждает: сфера воспитания – непосредственный жизненный опыт, его содержание, мотивация,
«переживание», волевая и эмоциональная, духовно-нравственная насыщенность. Сфера обучения –
знания и навыки умственной и практической, трудовой, профессиональной деятельности.
Правильное и ясное понимание специфики воспитания, его построение на основе коллективной
хозяйственно-трудовой деятельности – это главное, что обеспечило высочайшую эффективность
творчества А.С. Макаренко как педагога-теоретика и практика. К его пониманию сущности воспита-
ния сейчас приближается выдвинутый у нас в последние годы тезис: «Уклад жизни школы (семьи и
т.д.) – главный фактор воспитания». К сожалению, эта плодотворная идея, как и многое другое в
нашей современной действительности, «повисла в воздухе».
Начало борьбы А.С. Макаренко за самобытную отечественную педагогику относится к периоду
бурного развития в Западной Европе и США многообразных реформаторских педагогических тече-
ний (конец XIX–начало XX вв.). Еще до Октябрьской революции 1917 г., под влиянием событий до и
после Февраля 1917 г. он написал работу «Кризис современной педагогики» («большое сочинение»,
как он говорил, «над которым работал 6 месяцев»). За нее он получил золотую медаль при окончании
Полтавского учительского института в июле 1917 г. [3, т. 1, с. 10; т. 8, с. 119] – после 8-летней работы
учителем и воспитателем в общеобразовательной школе, ориентированной на подготовку железнодо-
рожного рабочего.
Его труд «Кризис современной педагогики» утрачен, видимо, безвозвратно, в ходе Гражданской
войны. Но его основное содержание четко отражено в слове «кризис». Парадоксально, что А.С. Ма-
каренко говорит о нем, хорошо зная, несомненно, о распространении в это время на Западе на основе
концепции «свободного воспитания» прогрессивных идей и практики «нового воспитания», «новой
школы», «трудовой школы», педологии, прагматической педагогики.
Их проникновение в российское образование сдерживалось политикой царской России, они с
большим трудов находили применение лишь в эпизодическом опыте педагогической общественно-
сти. Эти идеи получили простор для осуществления в советское время, в 1920-х гг. Их либерально-
демократическая направленность ярко проявилась в это время в деятельности П.П. Блонского, С.Т.
Шацкого, Н.Н. Иорданского, А.С. Залужного и многих других. В конце 1920-х гг. их деятельность
оказалась не соответствующей социально-гуманитарному развитию страны.
О содержании «Кризиса современной педагогики» видно по работам А.С. Макаренко начала
1920-х гг. [5, Часть 1, с. 29–32]. В них он критикует педагогические взгляды Э. Меймана, Г. Шар-
рельмана, Э. Кей, Л.Н. Толстого. Он изучает и критикует работы С.Т. Шацкого, Н.Н. Иорданского,
А.С. Залужного [там же, Часть 1, с. 293–297; Часть 3, с. 43–48].
Он показывает ограниченность западной «трудовой школы»: говорит в 1922 г., что «русская тру-
довая школа (т.е. «единая трудовая школа» РСФСР) по идее буржуазна» [3, т. 1, с. 11]. В 1925 г. заяв-
ляет, что «трудовая педагогика есть нечто чуждое нашему обществу» [5, Часть 1, с. 167], эта фраза
опущена во всех предыдущих изданиях макаренковских сочинений. Воодушевленный «Декларацией
Наркомпроса УССР о социальном воспитании детей» (опубл. 1 июля 1920 г.), он уходит с заведова-
ния Полтавской единой трудовой школой №10 в поиске педагогического учреждения, которое может
«всецело удовлетворять» концепции украинского соцвоса.
Показательно отношение А.С. Макаренко к бойскаутизму, 1925 г.: в этой