5_Makarenko

В связи с социально-политическими изменениями вполне естественно, что стал горячо дискутиро-

ваться вопрос: каким образом соотносятся

политика

воспитание

. В этом смысле поиск истины в

наследии Макаренко имеет значение, далеко выходящее за рамки детдомовского воспитания. Если

исходить из того, что факт воспитания и выбор его средств и способов обусловлены тем, что взрос-

лые и дети совместно проживают и действуют, решают жизненные задачи, вместе переживают ход и

результаты сделанного, – то становится ясно, что воспитание осуществляется не «по заданию» поли-

тики, а следует своим «внутренним» правилам и закономерностям, устанавливая

со своей стороны

отношения с политикой.

На практике

это происходит таким образом, что детско-взрослое сообщество при выполнении

задач соприкасается с благоприятными и неблагоприятными окружающими условиями, с которыми

оно должно сосуществовать. Оно, пусть и в небольшой степени, включается в общественный про-

цесс, в целях удовлетворения собственных интересов. Это стремление направлено на социально

справедливое положение данного сообщества, понимаемое как такое состояние общества, которое

направленно на развитие, дающее молодым людям удовлетворение и уверенную жизненную пер-

спективу.

Здесь следует учитывать и духовно-сознательный компонент. Он выражается в том, что через дет-

ско-взрослое сообщество проверяются политические, идеологические, моральные, религиозные, эсте-

тические взгляды, с которыми оно соприкасается, которые ему предлагаются. Важно, насколько они

пригодны в качестве объяснения и ориентира практических действий сообщества, осуществления в нем

успешных и социально справедливых отношений. Эта проверка и оценка проистекают из того, как об-

щественная среда влияет и воспринимает взгляды данного сообщества, смысловое содержание его

жизнедеятельности, т.е. ее политическую, мировоззренческую и моральную

направленность

Воспитание на основе жизнедеятельности детско-взрослого сообщества вступает в реальное от-

ношение со всем обществом. Тем самым

ответственность

за политическое воспитание выступает

на уровне

педагогической деятельности

союза-взаимодействия взрослых и детей. Вмешательство в

него извне должно отвергаться как ненужная и вредная опека.

Следует решительно отказаться от легенды о неизбежной политической режиссуры в сфере вос-

питания. Уже во времена существования ГДР в научных кругах существовали взгляды и концепции,

которые являли собой

отклонение

от общепринятого тогда представления: политика «ставит задачи»,

«играет ведущую роль в воспитании», она может произвольно вмешиваться в воспитательный про-

цесс. Повсеместно действовал тезис о «внедрении социалистического сознания в рабочий класс».

Этот тезис, опиравшийся на марксизм-ленинизм, в действительности являлся искажением взглядов

Маркса о превращении пролетариата в субъект истории и о решающей роли революционной

практи-

ки

в процессе образования социалистического сознания.

Педагоги, воспитатели в вопросе справедливого социального положения детского сообщества и

его интересов стоят на стороне детей, независимо от своих личных политических и идеологических

взглядов. Это их «профессиональное» политическое поведение, которое от них требуется и которому

они должны точно соответствовать.

С этой точки зрения они

задаются вопросом

о состоянии

существующих общественных отно-

шений:

каково пространство для целесообразной совместной воспитательной деятельности, направ-

ленной на благоприятное развитие детского сообщества. Это

политическое

понимание, оно зависит

от

профессиональной

ответственности и компетентности педагогов. В период политических перемен

это имеет особую актуальность.

Дальнейшая работа над наследием Макаренко необходима прежде всего потому, что она дает

импульс для новых опытных решений и размышлений, с учетом уже сделанного и апробированного.

(Автор – Маншатц Э., проф., Германия, Берлин. Его книги: