34 / 388
32
субъективным миром и миром субъективно-субъективным. Второе ранее представлялось лишь как
описание состояний. Это присуще ранней психологии и «парной педагогике» (как выражался А.С.
Макаренко). Они отражали идеалистическую философию 30-х гг. XVIII в.
Педагогика и психология обратились к понятию «личность», имея в виду прежде всего положе-
ние человека в пространстве и времени, не только в изменении, но и в устойчивости его жизненных
принципов и ориентиров.
Изучение личности в аспекте времени (диахронно и синхронно) и в изменяющейся среде (в про-
странстве) позволило выйти за рамки эпистемологических научных подходов, ставших тупиковыми.
Данные подходы в свое время внесли большой вклад в развитие современной науки, но далее
оказались недостаточными, тесно связанными лишь с естественнонаучным, номотетическим «разо-
рванным» мировоззрением. Такие подходы вносят в психологию и педагогику номинализм (отрица-
ние реальности существования общего), феноменализм и эмпиризм (ограничение познания ощуще-
ниями, непосредственным опытом), а в итоге – методологический индивидуализм.
В контексте непрерывного воспитания педагогику и психологию можно воспринимать в русле
акмеологии изучения личности в ее способности достигать вершин, предела своего развития. К этому
направлена «система перспективных линий» А.С. Макаренко, имеющая приоритетное значение в его
наследии [1, с. 311].
А.А. Фролов данную систему характеризует как проявление базовых категорий пространства и
времени, определяющих методологию, теорию и практику педагогики [2, с. 12–15]. Личность изменя-
ется в зависимости от обстоятельств ее жизнедеятельности, а она зависит от общего социального
контекста, изменений в социуме. Социальная система, несмотря на свои инварианты, не является
устойчивой и данной раз и навсегда.
Происходят изменения в сфере «понимания». Как говорит М.М. Бахтин, «нельзя понимать пони-
мание как становление себя на чужое место или как перевод с чужого языка на свой зык» [3, с. 371].
Важно понять реальность как совокупность смысловых отношений разных «Я». Сфера понимания –
сумма смысловых-знаковых отношений, она полифонична, диалогична и полисемична.
Чтобы характеризовать личность, играющую свою роль в обществе, педагогика и психологи
должны учитывать данную смысловую-знаковую совокупность, включая ее в контекст современно-
сти. Констатация этого понимания должна сопровождаться пониманием множества ценностей и нор-
мативно-ценностных процедур, которые присущи человеку как личности, действующему лицу в его
«среде обитания». Реальность предстает как множество знаков-символов, образующих фактуальный
базис.
Поэтому мы согласны с М. Вебером: «действием мы называем действие человека, если и по-
скольку действующий индивид (или индивиды) связывают с ним субъективный смысл [4, с. 369].
Уже в конце XVIII в. в имперской России «социальные критики» (Белинский В.Г., Добролюбов
Н.А.) показывали, что окружающая человека среда образует и влияет на человека больше и сильнее,
чем само общество или полученное индивидом образование. В связи с этим кажется уместным и це-
лесообразным рассматривать роль непрерывного воспитания в учреждениях, которыми руководил
А.С. Макаренко, особо выделяя при этом его «систему перспективных линий».
А.С. Макаренко рассматривает воспитание всегда в исторической перспективе как процесс не-
прерывного духовного и социального развития, существования личности. Как и Г.В. Гегель, он в сво-
ем времени видел историческое явление. Г.В. Гегель считал: успехи образования мы видим там, где
учителю удается провести ученика через историю культуры во всей ее протяженности и полноте.
А.С. Макаренко доказывал историческое значение воспитания и пе-