43 / 366
41
нашей жизни, включая культуру, искусство, средства массовой информации. Это и утрата ду-
ховно-нравственного стержня человеческой личности.
Да и была и есть ли сейчас на практике эта «деидеологизация» и «деполитизация»? Мож-
но сослаться на Дж.Дьюи, он печатно высказывал абсолютное согласие с выводом В.И. Ленина:
«Школа вне жизни, вне политики – это ложь, лицемерие». Просто действует такая идеология и
политика, о которой желательно «не распространяться». И держать всех подальше от идеологии
и политики, чтобы не подключались к ним да и не заразились бы какой-нибудь другой идеологи-
ей и политикой.
Отказ в педагогике от политики и ее идеологических основ – это отрыв от жизни, главный
смертный грех педагогики и школы. Отрыв, конечно, умозрительный, для обмана, т.к. нельзя ис-
ключить из жизни государства и общества то, без чего они существовать не могут.
Когда деятельность А.С. Макаренко представляется как некий «идеальный» феномен, вне
общественно-политического пространства и времени, - что тогда остается для связи его насле-
дия с современностью? – лишь благие пожелания. Очень удобно и безответственно.
В нижегородской лаборатории выработан и в печати апробирован исследовательский
подход, основанный на макаренковском методологическом принципе
«параллельного дей-
ствия»
. Это значит, что общественно-политические и социально-педагогические явления мыс-
лятся как кровно связанные, при доминирующем значении политики и идеологии. Вместе с тем
социально-педагогические явления относительно самостоятельны, они развиваются «параллель-
но» ходу общественно-политического развития, могут значительно отставать от него или значи-
тельно опережать.
Творчество А.С. Макаренко – это «педагогика завтрашнего дня» советского общества,
мощный стимул его развития. Ей противостояла и противостоит «педагогика вчерашнего дня»;
она – мощный тормоз прогресса общества и человека. Этот тормоз – одна из глубинных причин
поражения социально-экономической системы СССР.
Второе: среди представленных на симпозиуме материалов нет ни одного, специально по-
священного
статусу производительного труда
в педагогике А.С. Макаренко.
Результаты исследований нашей лаборатории позволяют со всей категоричностью ска-
зать: общественно-производительный труд в форме «трудовой общины», коллективного хозяй-
ствования педагогического учреждения в целом, его сотрудников и детей вместе, - это основа
основ макаренковской концепции педагогики. Это действительно новая педагогика, она рождена
обществом трудящихся, где труд впервые в истории становится высшей ценностью, утверждает-
ся всеобщность труда и равенство в труде; формируется новый человек, личность созидательно-
творческого типа.
А.С. Макаренко и в этом направлении реализует принцип
«параллельного действия».
В
многолетней практике он доказал успешное сочетание экономически эффективного труда и про-
цесса воспитания, при первенстве педагогических целей. И это очень важно: инновационный ха-
рактер труда, применение качественно нового, передового в содержании труда и его организа-
ции.
Третье: в представленных материалах лишь отчасти затронута
проблема
управления.
В педагогике А.С. Макаренко это прежде всего управление всем
коллективом педагогического учреждения. Это специфический трудовой коллектив,
«воспитательный», по сути коллектив «учрежденческий», так его можно называть. Соотношение
детей и взрослых в нем (педагогов, мастеров производства, служащих) в лучшие годы педагоги-
ческой
деятельности
А.С.
Макаренко
(1924-1933
гг.)
выражалось
как
3:1.