8_Makarenko

изменяется, обогащается представление о существе макаренковского наследия? В каких новых аспек-

тах оно может исследоваться и использоваться далее?

Решение этих вопросов органически включается в зародившееся в 1960-х годах направление

освоения и разработки наследие А.С.Макаренко - использование его творчества в других (кроме пе-

дагогики) областях социально-гуманитарной мысли и практики и исследование его в связи с развити-

ем некоторых общественных наук [6; 21-24, 108-112, 372, 376, 378; 7, 8, 9].

В русле этого направления неизмеримо повышается общественно-педагогическая значимость

трудов и опыта А.С.Макаренко. На качественно новый уровень поднимается их теоретическое освое-

ние и практическое использование.

Становится ясно, как далеко выходит А.С.Макаренко за традиционные рамки «детской» и

«школьной» педагогики. Он максимально расширяет предмет педагогики и ее задачи. Его научные и

практические достижения прочно связаны с развитием других социально-гуманитарных наук. Все

более очевидно, что новая педагогика может и должна стать важным фактором повышения эффек-

тивности многих направлений обществознания и человековедения.

Поразителен диапазон действия теории и практики И.Адизеса. Он охватывает различные ви-

ды человеческой деятельности: в сфере бизнеса, социального управления, семьи, повседневного по-

ведения людей.

Определиться в макаренковедческом значении трудов И

Адизеса можно по его ключевым по-

нятиям. Главное из них – «

управление изменениями

». Другие: культура управления, эффективность,

цели, методология и программа, способы действий; успех, организация как живой организм, деструк-

тивный конфликт, циклы развития (фазы), трансформация, формы и функции, кризис и новые воз-

можности развития, управленческая команда и руководитель, личностный рост.

Из макаренковской терминологии явно усматриваются: диалектичность, развитие, перспекти-

вы, стиль управления, организация и ее структура, целесообразность и результативность, воодушев-

ление и вера, оптимизм, уважение и требовательность, отношение к жизни и ее качество, уполномо-

ченность и ответственность в управлении, коллектив, познание и действие, поведение и знание.

Все это, можно сказать, коренится в имеющих основополагающее значение двух фрагментах

Педагогической поэмы

»:

«Все дело в остановке. Не может быть допущена остановка в жизни коллектива…

Какая чудесная, захватывающая диалектика! Свободный рабочий коллектив не способен сто-

ять на месте. Всемирный закон всеобщего развития только теперь начинает показывать свои настоя-

щие силы. Форма бытия свободного человеческого коллектива - движение вперед. Форма смерти –

остановка [10, Часть 3, с. 269].

«Человек не может жить на свете, если у него нет впереди ничего радостного. Истинным сти-

мулом человеческой жизни является завтрашняя радость. В педагогической технике эта завтрашняя

радость является одним из важнейших объектов работы… Нужно настойчиво претворять простые

виды радости в более сложные и человечески значительные...

Самое важное, что мы привыкли ценить в человеке, - это сила и красота. И то и другое опре-

деляется в человеке исключительно по типу его отношения к перспективе. Человек, определяющий

свое поведение самой близкой перспективой, … есть человек самый слабый. Если он удовлетворяет-

ся перспективой только своей собственной, хотя бы и далекой, он может представляться сильным, но

не вызывает у нас ощущение красоты личности и ее настоящие ценности.

Чем шире коллектив, перспективы которого являются для человека личными,

тем

человек

красивее

выше»

[10;

Часть

с.101].