179 / 284
177
вносится в нее. Смыслы на этом уровне сознания раскрываются через
классическую логику. Имперсональные, безличные конструкты
безразличны к интенциям, установкам субъекта. Это форма познания
имеет свое собственное содержание, не сводимое к предметно-
вещественной реальности. Это, скорее,
псевдопредметная реальность
.
Псевдопредмет деятельности представлен не столько объектом,
сколько методом.
Теоретический конструкт
представляет собой систему
значений, позволяющую замещать объекты реальной действительности и
моделировать их посредством оперирования знаками и символами
естественного и искусственного языка. Это – объект идеализации, это –
идеализированный предмет. Значение как знание, общее для всех
субъектов данной предметной деятельности, сопрягается со значимостью в
социуме, со всеобщностью, независимым существованием и, по сути дела,
отчуждается от личности того, кто его мыслит.
Говоря о средствах знаково-символического мышления (секторы 10–
11 и 11–12), следует иметь в виду, что это, по сути дела, инструменты
преобразования» той или иной предметной области, которая членится
посредством строгого анализа. Можно сказать, что компьютерное
мышление человека, впечатанное в файлы его сознания и подсознания,
решает творческие задачи нетворческими методами. Здесь
картезианские
методы
определяют стратегию разрешения возникающих проблем, и
реальность рассматривается как сходная с человеческим интеллектом по
своей организации, а точнее, с такой формой человеческого разума, как
разум математический. Решение теоретической проблемы достигается
преимущественно за счет реконструкции искусственного мира.
Искусственный мир понимается как результат формально-логического
исчисления, учитывая, что по Г. Галилею: «Книга природы написана на
языке математики».
Можно полагать, что в математике есть какие-то глубинные
соприкосновения с абсолютными сущностями. Отметим, однако, что здесь
моделируется не столько объект, своего рода мегамашина, сколько
операции по изучению данного объекта – теоретический инструментарий.
Технократическое мышление, делая человека, казалось бы, всемогущим,
превращает его, по сути дела, в часть машины. Вместе с тем теоретический
инструментарий расширяет возможности безграничного углубления,
уточнения, совершенствования мыслительного результата.
Можно выделить две основные формы понятийного обобщения