132 / 176
130
служит финансовая компетентность (С.Б. Абрамова, 2000; Е.И. Горбачева,
А.Б. Купрейченко, 2006; А.Б. Фенько, 2004).
Через деньги люди получают доступ к товарам, услугам,
информации. К тому же для современного человека, как и для его далекого
предка, деньги по-прежнему таят в себе что-то мистическое. Они способны
проникать в самые глубинные личностные пласты и пробуждать жадность,
ревность, зависть и страх. Не случайно большинство людей склонно
верить в то, что многие из их повседневных проблем можно было бы
разрешить, если бы у них было достаточно денег (А.Б. Фенько, 2004).
Как известно, деньги являются продуктом общества, они встроены
в социальные отношения. Более того, деньги составляют основу, на
которой строится система общественных отношений, соединяя людей и
обеспечивая возможность их взаимодействия (Н.Н. Зарубина, 2006), хотя
далеко не все социальные связи и отношения, разумеется, исчерпываются
деньгами.
Социологи и некоторые социальные психологи определяют деньги
как социальный феномен и даже как социальный институт (М. Вебер,
1990, 2001; Г. Зиммель, 1999; С. Московичи, 1998; и др.), специфика
которого обусловливает особенности денежной культуры того или иного
общества. Например, относительно современной России установлено, что
ее денежная культура складывается под воздействием четырех
разнонаправленных тенденций:
1)
традиционное
экономическое
сознание,
связанное
с
религиозностью, общностью, уравнительностью, восприятием денег как
абстрактной ценности, о которой неудобно даже говорить;
2) советский менталитет, рассматривающий деньги как средство
эксплуатации и неравенства, которое надо изжить;
3) влияние западного экономизма, ставящего денежные отношения
в центр социальных связей и приоритетов;
4) кризисный характер экономики, непонимание механизмов
денежного обращения, низкий уровень знаний законов рынка и, как
следствие, страх перед зависимостью от денег (С.Б. Абрамова, 2000).
Любопытно, что образ денег в обыденном сознании большинства
современных россиян, как правило, оторван от сферы производства, что в
свою очередь обусловливает восприятие их с позиций явления, которое
порождает самое себя. В подобных условиях, по словам О.С. Дейнека,
справедливо говорить о нескольких психологических последствиях,