134 / 176
132
3) социальный (получение информации из общения с различными
экономическими партнерами);
особенностями
экономических
установок
и
поведения
ближайшего
социального
окружения,
прежде
всего,
семьи,
транслируемыми родителями ценностями и общим контекстом сообщений
значимых других относительно денег (например, «разбогатеть можно
только нечестным путем», «если не будет денег, не будет и друзей»,
«только бедняки могут попасть в рай», «хорошенькой женщине не следует
показывать мужчине, что она умеет зарабатывать деньги» и т.п.);
условиями получения так называемых карманных денег (либо
за определенную работу по дому, либо получаемых от родителей просто
потому, что ребенок является полноценным членом семьи – в последнем
случае, как читают психологи, создаются более благоприятные условия и
для становления личности, и, в частности, для ее экономического
развития);
непосредственным
опытом
вовлечения
в
отношения
собственности и участия в экономической деятельности (осуществление
купли-продажи, наличие карманных денег, собственные заработки и т.д.).
При этом особо подчеркивается тот факт, что отсутствие активного
приобщения ребенка к деньгам в современной денежной культуре
приводит не только к отставанию в процессе формирования
экономических представлений и навыков, но и существенно искажает
мотивацию личности, поскольку «при сознательном вытеснении мотива
денег как неблагопристойного он либо в гипертрофированном виде
перемещается на вершину мотивационной структуры личности, либо
загоняется вглубь, давая о себе знать через искаженные компенсационные
проявления естественной потребности материального благополучия»
(А.В. Бояринцева, 1994, с. 17).
Кроме того, современная психология располагает и некоторыми
фактами относительно гендерной специфики экономической социализации
личности, в том числе и в плане установок по отношению к деньгам.
Так, в одной из своих работ А.Б. Фенько приводит некоторые данные
из зарубежных исследований (А.Б. Фенько, 2000б), согласно которым:
большинство женщин думают о деньгах как о способе
приобретения вещей, а мужчины – власти (данные Р. Белка и
М. Валлендорфа), что частично перекликается с мыслями феминисткой