204 / 292
202
политолог О.Н. Батанова воспринимает Русский мир как «глобальный
культурно-цивилизационный феномен, состоящий из России как
материнского государства и русского зарубежья, объединяющий людей,
которые независимо от национальности ощущают себя русскими,
являются носителями русской культуры и русского языка, духовно
связаны с Россией и неравнодушны к ее делам и судьбе»
665
. Согласно
украинскому философу В.Ю. Даренскому, Русский мир представляет
собой объективно существующую культурно-историческую общность
этносов и населяемых ими территорий, что долго находятся или
находились под преобладающим влиянием российской государственности
и культуры. Он характеризует его как одну из цивилизаций, имеющих
специфические черты социокультурного бытия, которые детерминированы
историческими факторами
666
. При таком подходе Русский мир вполне
может быть сопоставлен с Американским, Европейским, Китайским,
Исламским миром.
Но если Русский мир – это не только «месторазвитие» этносов,
близких друг к другу в этническом и культурном отношении, но и
своеобразная цивилизация, нельзя не задаться вопросом, что придает ему
неповторимость, ибо как многие россияне, так и многие европейцы не
видят непреодолимых культурных различий между Россией и Европой. К
тому же в основе концепции Русского мира как особого типа цивилизации
лежит не только сознание его непохожести на других, но и признание за
ним значения для судеб всего человечества. В этой связи можно
вспомнить, как негативно оценивали указанную работу Данилевского
такие русские философы, как В.С. Соловьев, С.Л. Франк, Г.В. Флоровский
и другие, которые склонны были видеть в духовном призвании России не
локально-цивилизационное, но вселенско-универсальное начало. Исходя
из этого, в понимании Русского мира, по всей видимости, недостаточно
ограничиваться только политической географией, знанием русского языка
и русской культуры, даже исповеданием православия, т.е. теми
признаками, которые во многом обусловливают его уникальность. Но ведь
именно их совокупность, по мнению большинства современных
исследователей, и конституирует социокультурную общность под
названием Русский мир!
665
Батанова О.Н. Концепция русского мира: зарождение и развитие // Вестник Национального института
бизнеса. – М., 2008. Вып. 6. – С. 83-84.
666
Даренский В.Ю. «Диалог культур»: панацея или новая мифология? // Глобальное пространство
культуры. Материалы междунар. науч. форума 12–16 апреля 2005 г. – СПб., 2005. – С. 214.