209 / 292
207
может быть, будет синтезом всех тех идей, которые с таким упорством, с
таким
мужеством
развивает
Европа
в
отдельных
своих
национальностях»
672
. Последнее утверждение, разумеется, должно
пониматься как возможность, а не заданность, которая способна
оправдаться или не оправдаться в будущем, однако нет ни исторических,
ни культурных оснований отрицать значение России для Европы и мира
или изображать его только в черном цвете.
Понятие русской идеи, возникшее под пером Достоевского, порой
пытаются передать посредством образов как элементов
художественного
познания
. Обращаются к прозе Гоголя, у которого Русь изображена в виде
аллегории – «птицы тройки», поэзии Блока, где она предстает в виде
символа – женщины, жены, и Тютчева, применявшего к ней метафору –
«святая земля». Можно продолжить данный ряд, упомянув «Троицу»
А. Рублева, симфонию «Богатырская» А. Бородина, архитектуру русских
церквей или фильм «Судьба человека» С. Бондарчука и др. Эти образы
родной страны отличаются по глубине и широте, по экспрессивности и
динамичности, по мажорной или минорной тональности. Но, помимо
высокой эстетической ценности, они также имеют нечто общее в другом
отношении. Каждый из приведенных образов создает яркое впечатление,
которое пробуждает много эмоций, связанных с Россией, однако не
позволяет рационально постичь ее сущность («Умом России не понять, …в
Россию можно только верить»). В то же время идея, как правило, уступая
образу-символу по силе эмоционального воздействия, превосходит его по
богатству интеллектуального содержания, которое раскрывается в
процессе ее становления.
Художественный образ есть эстетическое представление об объекте,
воздействующее на чувства субъекта, который переживает личностную
связь с данным объектом. Идея есть мировоззренческое понятие,
выражающее умопостигаемую сущность объекта, которая познается
мыслящим субъектом. Художественный образ России может служить
иллюстрацией русской идеи, чувственно-конкретной формой выражения
ее мысленно-абстрактного содержания. Но при этом образ не способен
передать всех значений и смыслов, то есть всей глубины идеи. Поскольку
искусство не является «мышлением в образах», оно и не должно сводиться
к тому, чтобы служить иллюстрацией каких-либо идей. Даже если
672
Достоевский Ф.М. Объявление о подписке на журнал «Время» на 1861 г. // Достоевский Ф.М. Полн.
собр. соч.: в 30 т. – Т. 18. – С. 37.