61 / 186
59
евреи и другие немцы: господа [masters] и жертвы в модернистской
культуре» (1978); «Фрейд для историков» (1985); «Еврей без веры:
З. Фрейд, атеизм и создание психоанализа» (1987)
175
– подчеркивая
взаимосвязь этих текстов с предшествующими работами о Просвещении,
исследователь отмечает: «Два десятилетия – с середины 1950-х до
середины 1970-х гг. – я занимался социальной историей идей, пытаясь
сломать искусственно созданную интеллектуальными историками тюрьму,
в рамках которой одни изолированные мыслители сравнивались с другими
изолированными мыслителями. Я хотел вслед за Ранке открыть ‘как это
было на самом деле’ – как на самом деле создавались идеи, религиозные,
политические и эстетические положения и идеалы; как они обретали свою
форму под воздействием социальной реальности. Сознание принадлежит
своей эпохе – это убеждение подталкивало меня взглянуть на Вольтера как
на политическое по своим желаниям существо [passionately political
animal]. Я пытался поместить идеи Просвещения в их естественное
окружение – в контекст научной революции, медицинских новаций,
появления государства XVIII в., сопровождавшегося страстными
политическими дебатами. Позднее к моим попыткам понять идеи в
контексте их возникновения добавился интерес к использованию
психоанализа в истории. <…> Так что психоаналитическая история идей
является двойником социальной истории – они продолжают и дополняют
друг друга»
176
.
Психоистория для Гэя – не столько рецепция идей З. Фрейда,
сколько попытка расширить предмет истории и уточнить ее
инструментарий применительно к сфере эмоций, желаний и воображения
людей «викторианской эпохи» и нового времени в целом. В этом смысле
она позволяет дополнить «историю ментальности» в ее французских
интерпретациях 1960-1970-х гг. Как известно, последняя была
ориентирована на коллективные ритуалы и социальные практики, историю
повседневной культуры (особенно средневековой), но проблематика
бессознательных
желаний
, принципиально важная для понимания
175
Gay P.
Style in History. N.Y.: Norton Publishers, 1974;
Gay P.
Art and Act: On Causes in
History — Manet, Gropius, Mondrian. Joanna Cotler Books, 1976;
Gay P.
Freud, Jews, and
Other Germans: Masters and Victims in Modernist Culture. N.Y., Oxford: Oxford University
Press, 1978;
Gay P.
Freud for Historians. N.Y., Oxford: Oxford University Press, 1985;
Gay P.
A Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. Yale University
Press, 1987;
Gay P.
Freud: A Life for Our Time. J.M.Dent & Sons Ltd, 1988; The Freud
Reader / Ed. by P. Gay. N.Y.: W. W. Norton & Company, 1989;
etc.
176
Gay P.
Freud for Historians. P. xiii-xiv.