52 / 110
50
непреклонная мысль: здесь, в Лавре именно, хотя и непонятно как,
слагается то, что в высшем смысле должно называть общественным
мнением. Это-то жизненное единство Лавры как микрокосма и
микроистории, как своего рода конспекта бытия нашей родины, дает Лавре
характер монументальности. Здесь... Россия ощущается как целое <...>. В
этом смысле можно сказать, что Лавра и есть осуществление или явление
русской идеи – энтелехия, скажем с Аристотелем. Вот откуда это
неизъяснимое притяжение к Лавре!» [7].
Полагаем, повесть «Богомолье» – свидетельство уникальных
возможностей художника ХХ столетия средствами художественного
мышления своего века дать читателю глубоко проникновенное чувство
восприятия вневременного единства бытия, красоты и силы христианского
миросозерцания.
II.5. Неореалистический синтез в поэтике «Лета Господня»
Художественный мир Ив. Шмелева отличается удивительным
богатством. Это – уникальное эстетическое целое при всем многообразии
его составляющих. Феномен неповторимости шмелевской прозы
обусловлен органическим взаимопроникновением различных начал в
творческом сознании художника. Выше шла речь о том, что в
произведениях Ив. Шмелева обозначилось удивительное сопряжение
импрессионистического художественного мышления с символико-
экспрессивным притчево-сказовым началом [1]. В эмигрантском
творчестве писателя импрессионистическое мироощущение, на наш
взгляд, оказалось одной из философско-эстетических доминант, благодаря
которым достигались яркость
видения
и огромная эмоциональная сила
светлого духоподъемного начала, отмечаемые всеми, кто изучал Шмелева.
В поздних автобиографических книгах Ив. Шмелева – «Богомолье»
и «Лете Господнем», – вершинных творениях Мастера, импрессионизм
проявился необычайно многогранно на разных уровнях повествования.
Уникальность шмелевских автобиографических повествований – в самом
объекте этой прозы: воспроизведении православного строя души России,
показанной «силою
ясновидящей любви
» (И. Ильин) [2. Здесь и далее в
цитатах курсив автора]. «…он показывает нам Православную Русь –
из
сердечной глубины верующего ребенка
» [2, с.120]. И. Ильиным отмечена и
родовая черта художественности этих книг Шмелева – их апелляция