Background Image
Table of Contents Table of Contents
Previous Page  53 / 110 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 53 / 110 Next Page
Page Background

51

прежде всего к эмоциональной сфере в диалоге писателя с миром: «…что

это за сила художественного воображения, на которую читатель не может

не отозваться всем своим существом? Это и есть воображение –

насыщенное трепетом сердца. Здесь каждый миг взят любовно, нежным,

упоенным и упоительным проникновением…» [2, с.120].

Именно эти качества шмелевской прозы свидетельствуют о глубоком

дальнейшем развитии у писателя импрессионистического мировосприятия,

для которого так свойственно лирико-эмоциональное преображение

запечатленных в душе героя мгновений бытия. В поэтике «Лета Господня»

импрессионистическое начало повествования видится, прежде всего, в

необычном ракурсе изображаемого, сквозь которое воспринимает мир

маленький герой Шмелева.

Первые две части произведения – «Праздники» и «Праздники –

радости» во многом воспринимаются как продолжение «Богомолья»: этот

же мир счастливого детства, данный сквозь непрерывную череду

православной обрядовости, воплотившей для мальчика непрерывный

процесс жизненного круговорота, сочетавший в себе внешнюю

красочность и глубокую духовную сущность. Недаром на первой же

странице книги мальчик вспоминает слова Горкина накануне «Великого

Поста»: «Душу готовить надо» [3].

Здесь та же озаренность воспоминаний, что и в «Богомолье», и та же

цветовая – золотисто-розовая – гамма, сквозь которую воспринимает мир

маленький герой Шмелева. На этот любовно-преображающий

воспоминаемое аспект художник снова указывает вполне откровенно,

подавая изображение в импрессионистическом ключе, порой с

экспрессивным нажимом.

Вот мальчик вспоминает светлое пасхальное воскресенье: «Я смотрю

через золотистое хрустальное яичко. Горкин мне подарил, в заутреню. Все

золотое, все: и люди, золотые, и серые сараи золотые, и сад, и крыши, и

видная хорошо скворешня, – что принесет на счастье? – и небо золотое, и

вся земля. И звон немолчный, кажется золотым мне тоже, как все

вокруг» [3, с.230-231]. А вот – воспоминание о «милых Святках»: «Я

засыпаю в натопленной жарко детской. Приходят сны, легкие, розовые

сны. Розовые, как верно. Обрывки их еще витают в моей душе. И милый

Горкин, и царь Соломон – сливаются. Золотая корона, в блеске, и розовая

рубаха Горкина, и старческие розовые щеки, и розовенький платок на шее.