56 / 110
54
горьковатый запах, чудесный, вербный! И в этом запахе что-то такое
светлое, такое… такое… –было сегодня утром, у нашей лужи, розово-
живое в вербе, в румяном голубоватом небе… – вдруг осветило и
погасло… Неуловимо это, как тонкий сон» [3, с.436].
Импрессионистическая чуткость к мгновению и одновременно
пронизанность мироощущения художника христианской верой обусловила
особую значимость «сиюминутного» материала, его соотнесенность с
добром, красотой, святостью.
В третьей части «Лета Господня», названной «Скорби»,
импрессионистическое начало заметно приглушено, – что вполне
объяснимо содержанием ее. Тяжелые переживания, «скорби», приглушили
для мальчика яркие краски жизни, ее праздников: «В Троицын день ходили
с цветами в церковь, но не было радости и от березок» [3, с.495].
Способность воспринимать мир прежде всего чувственно не покинула его.
Но теперь это – иной строй чувствований: все воспринимается через горе
от болезни, а затем и смерти отца. К финалу многоцветье мира заменяется
и закрывается для мальчика траурным мраком черного цвета: «Вижу
прикапанную на подзеркальнике восковую свечку… – светится она в
зеркале, и в зеркале вижу, как проходит темная Анна Ивановна» [3, с.538].
И далее: «Я крещусь, шепчу… Кони в черных покровах, едва ступают,
черный народ теснится, совсем можжевельника не видно, ни камушка, –
черное, черное одно… и уже ничего не видно от проливного
дождя…» [3, с.546].
И все же трагическая тональность финала высветляется в
заключительных строках последним сильным впечатлением маленького
героя:
«Слышу:
… Свя-ты-ый… Бес-сме-э-эртный…
По-ми-и-луй…
На-а-ас» [3, с.546].
Высветляется православной молитвой, в которой всегда – надежда и
вера.
Итак, выявление импрессионистических черт мировидения в
творчестве Ив. Шмелева, на наш взгляд, способствует уточненному
пониманию сущности его художественных исканий, незаурядного
значения его прекрасной прозы. Светлое импрессионистическое
мировосприятие писателя мажорно гармонизировало осознание им